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　　在這個理解太少、意見太多的社會里，我們會常常感覺到有太多真假難辨的東西而令人缺乏安全感。或許，很多時候我們需要強制自己逆向思維一下，看清楚是非對錯的背后還有哪些原委經(jīng)過，有時，一個下得太急的判斷很可能會令人疏漏了些更本質的東西。

　　上周，關于婚戀交友節(jié)目的“造假”問題被放大到社會誠信的高度遭到譴責，同時，一個叫馬諾的女孩也因在節(jié)目中的犀利言語而成為“拜金”價值觀的代表人物而招致眾口唾罵。這兩個結論的背后，無疑存在著一對矛盾：如果可以肯定這個節(jié)目是有導演的一場戲，那大可一笑了之，完全不必苛責其中的演員。反過來，如果這位馬諾小姐僅僅因為說了幾句刻薄話就引起了如此廣泛的關注并招致全民皆罵，那是不是等于承認，她所代表的價值觀其實正是當下社會真實且普遍的存在呢？

　　湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》和江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》兩檔婚戀交友節(jié)目，創(chuàng)意之始都是受時下“剩女剩男”現(xiàn)象的啟發(fā)，以迎合社會熱點，而“剩男、剩女”則普遍存在于80后的一代大城市獨生子女中，如初所料，最后來到節(jié)目中的嘉賓也是以80后為主。所以，這些男女嘉賓所展現(xiàn)的婚戀觀并不是中國式的，而僅僅代表80后城市男女。把范圍縮小至這一層，再看這些貌似很“假”的相親節(jié)目，就會發(fā)現(xiàn)節(jié)目中出現(xiàn)的嘉賓反映其實很“真”，而這種選擇與被選擇的節(jié)目設計也很容易得到共鳴。

　　大城市里的80后獨生子女是怎樣一群人？四個老人，父母兩人，一個孩子組成的421家庭結構，一個獨生子女的感情婚戀會變成整個家庭乃至家族的頭等大事，他們在婚戀上所承受的壓力和關注較之60后、70后成倍增加，也就有迫切的交友需求，通過相親打開社交圈是一種被廣泛接受的方式。另一方面，80后是獨生子女第一代，工作生活上所承受的壓力也更嚴峻，從中考開始面臨殘酷的競爭環(huán)境，剛起步工作就成了蝸居一族，以金錢為導向的社會價值觀嚴重地左右著自我價值的判斷。情感上，他們從小孤獨，習慣于以自我為中心的思維方式，很難去有機會換位思考。有膽量大聲說“我想要”，但其實處于恍惚的狀態(tài)，既不知道想要的東西合不合適自己，也不確定想要的東西是否也需要自己。雖然，表現(xiàn)出來總十分自信，實際是因為很心虛，談婚論嫁也不免帶著游戲的態(tài)度。他們是整個社會最脆弱，也最缺乏安全感的一群人。

　　如果馬諾只是“拜金”，恐怕不至于引發(fā)社會性的憤怒，畢竟，《蝸居》里心安理得傍大款的海藻都能得到同情和理解。馬諾討人厭的重點不在于她說了什么，而在于她說話的態(tài)度，毒辣刻薄，貶低別人為顯耀自己。而這種把損人當幽默的態(tài)度，以互相刻薄為樂，恰恰是典型的80后、90后的溝通方式。節(jié)目里，也不止馬諾一人這樣表現(xiàn)，比如，有個叫潘奕的姑娘與一個長相酷似裴勇俊的男孩配對成功，后來又有個自覺更優(yōu)秀的男孩子上臺對她示愛，看潘奕怎么表現(xiàn)？她柔柔地說：“我覺得，跟我配對的那個男的也就是比你順眼點，比你錢多點，比你聰明點�！比缓缶蛬蓩傻匦α恕＿@類軟刀子割肉的話，節(jié)目里比比皆是，后來那些特意為挑戰(zhàn)馬諾來的男嘉賓，也是極盡刻薄，從性質上并沒什么差別。為什么80后90后會有把刻薄當幽默的癖好？這里有個很自然成因。獨生子女的成長環(huán)境不需要顧慮別人的想法，照顧好自己就夠了，聽懂別人說話不算本事，讓別人聽我說話才算個性，就喜歡語不驚人死不休，可互相也都不拿玩笑太當真。然后，走進社會，跨入職場，總有個階段莫名其妙地碰個頭破血流，這過程濃縮于舞臺上，不就正像馬諾，帶著點小驕傲毫無顧忌地兜出了些半真心半玩笑的話，結果被攻擊得體無完膚，帶著一眼的淚水走了。

　　如果我們不急于否定，換個角度理解時下火爆的婚戀交友類節(jié)目，未必不能從中發(fā)現(xiàn)具有啟發(fā)作用的一面。節(jié)目的舞臺上以極端的方式放大了80后、90后城市青年婚戀觀和時下剩男剩女社會現(xiàn)象背后深刻的因果關系，這是真實的客觀存在，可也并非社會性的價值觀淪喪。而僅就一檔娛樂節(jié)目而言，判定它的真假可以交給時間，編出來的戲，強刺激的娛樂方式很容易引發(fā)審美疲勞，總是難以持久的。記者 金力維