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　　人們對不公平、不道德的行為逐步感到麻木，形成對腐敗的認(rèn)同感，并自覺地接納腐敗的人際關(guān)系和生活邏輯的時候，腐敗便會反而不敗，斬而不絕，大家都成為了培植社會腐敗的資源

　　腐敗，已經(jīng)是人人痛恨的社會公害，已經(jīng)危及黨和政府的公信力。但是，令人遺憾的是這個人人痛恨的社會公害，卻沒有形成真正意義上的人人喊打的社會氛圍。事實上，也許你、我、他都在有意無意地對推進(jìn)腐敗的速度和廣度起著源頭活水的作用。因為腐敗一定程度上是我們生存的一種方式，是一種社會常態(tài)，非一時可以杜絕，非一地可以求解，它是官場上一道“風(fēng)景線”，我們總是在無意識地適應(yīng)腐敗，培植腐敗的資本，進(jìn)而也可以偶爾腐敗。

　　這是一種可怕的社會心態(tài)！

　　在現(xiàn)實生活中，盡管是人人痛恨濫用權(quán)力的腐敗行為，但人們卻時時處處想依賴權(quán)力，利用權(quán)力，尋租特權(quán)，走社會“捷徑”，獲得個人利益，實現(xiàn)個人愿望。權(quán)力產(chǎn)生的既得利益，使人們既痛恨權(quán)力產(chǎn)生的腐敗，又羨慕嫉妒權(quán)力獲得的“腐敗”。正是基于這樣一種文化心態(tài)，社會上一些人絞盡腦汁地追逐權(quán)力，跑官、要官、買官，對當(dāng)權(quán)者趨炎附勢，阿諛奉承，討好巴結(jié)，表現(xiàn)出極大的羨慕，對通過不正當(dāng)途徑竊取權(quán)力者不覺可恥反而認(rèn)為是有本事。

　　“升官發(fā)財”已經(jīng)是社會公認(rèn)并可以讓大眾接受的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中把“做官”作為人生的職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)追求者大有人在，等到一旦擁有權(quán)力，自然就會公權(quán)私用，最終走上腐敗的不歸路。

　　有人認(rèn)為，腐敗的根源就在于“人民的腐敗”，也就是俗稱的“抬轎子”的人太多。現(xiàn)實生活中人們對“權(quán)力”的分外依賴，借助“權(quán)力”生活，成為人們生存的“潛規(guī)則”。到任何一個地方辦事都能感受到“人熟好辦事”，人熟可以替代規(guī)矩和法律，人們在制度和法律中尋找利用“關(guān)系”的機會，炫耀辦到違規(guī)事情的能耐。久而久之，關(guān)系比任何法律法規(guī)政策都有用，小恩小惠的力量孕育著“關(guān)系”和“規(guī)則”，逐漸培育起龐大的腐敗群體和遵循潛規(guī)則的生活方式，大家一旦融入社會，就發(fā)現(xiàn)自己處處按明示的規(guī)則無法辦事，就會潛心研究所謂的“潛規(guī)則”。而潛規(guī)則，恰是腐敗的溫床。

　　自然，這里有百姓的“無奈”，恰是這種“無奈”，百姓寄希望當(dāng)官者“為民做主”。這種企求為官者“為民做主”的思維模式又顛倒了事實的因果關(guān)系，本應(yīng)“民為官父”，卻變成了“官為民父”。這種本末倒置的“錯位”既強化了人們的“奴化”思想，也使大大小小的官員覺得利用權(quán)力滿足私欲“天經(jīng)地義”。這種思維模式的蔓延，最終受害的還是社會公眾。人們都希望生活在公平、正義、講規(guī)則、講法治的社會環(huán)境中，但是又自覺不自覺地踐踏著公平和法則。　

　　當(dāng)我們寄希望于通過“腐敗”的途徑解決問題的時候，腐敗已經(jīng)傷害到了社會的公平正義；當(dāng)你認(rèn)同和接受“腐敗”給你帶來的好處的時候，社會公正的是非道德界限已經(jīng)完全錯位。久而久之，人們對不公平、不道德的行為逐步感到麻木，形成對腐敗的認(rèn)同感，并自覺地接納腐敗的人際關(guān)系和生活邏輯的時候，腐敗便會反而不敗，斬而不絕，大家都成為了培植社會腐敗的資源。

　　腐敗的根源是人與權(quán)力形成的腐敗性質(zhì)的社會文化氛圍、社會利益關(guān)系，要徹底反腐敗必須從重建社會文化氛圍和建立長效制約貪腐機制入手。喚起整個社會的對腐敗的集體覺醒是當(dāng)務(wù)之急，樹立全社會的規(guī)則意識，建立民主的科學(xué)的官員權(quán)利制約機制，形成和諧的社會文化，形成和諧的社會關(guān)系，才有可能從源頭上抑制腐敗。（張永誼）

　　(作者為杭州市政協(xié)副秘書長)