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　　“中國模式”的由來

　　實(shí)際上，早在20世紀(jì)六七十年代，國外學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注新中國發(fā)展道路問題，其中就包含了對(duì)“中國模式”的初步探討。2004年5月，美國《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯、美國投資銀行高盛公司資深顧問喬舒亞·庫珀·雷默在英國倫敦外交政策中心發(fā)表的一份題為《北京共識(shí)》的研究報(bào)告指出，中國通過艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，獨(dú)立自主摸索出了一個(gè)適合本國國情的發(fā)展模式。他把這一模式稱之為“北京共識(shí)”�！氨本┕沧R(shí)”的提出，無疑是西方世界對(duì)中國崛起的一種回應(yīng)，同時(shí)雷默把“北京共識(shí)”的重點(diǎn)放在了與“華盛頓共識(shí)”的反沖功能上，但這一點(diǎn)沒有得到國內(nèi)學(xué)界的認(rèn)同。所以，“北京共識(shí)”在國內(nèi)的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如國外，國內(nèi)學(xué)者很快用“中國模式”的概念取代了“北京共識(shí)”。

　　當(dāng)前，國內(nèi)外輿論對(duì)“中國模式”或中國發(fā)展道路特別關(guān)注的主要原因，一是東歐劇變后，西方國家對(duì)中國發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的重新審視。東歐劇變后，西方國家對(duì)中國的發(fā)展態(tài)勢先后拋出“中國威脅論”和“中國崩潰論”，繼而引起全球性的爭論。而中國歷經(jīng)1997年亞洲金融危機(jī)和當(dāng)前的世界金融危機(jī)，還能保持比較穩(wěn)定和較快的發(fā)展，使得這些言論不攻自破。二是中國在應(yīng)對(duì)汶川特大震災(zāi)和舉辦北京奧運(yùn)會(huì)上展現(xiàn)出的“舉國體制”，讓全球?qū)χ袊�政治體制刮目相看。長期以來，針對(duì)中國改革開放取得的顯著成就，國際輿論界一種有代表性的聲音認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)奇跡的背后是陳舊落后的政治體制，一黨執(zhí)政的格局不改變，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒有保障。然而，面對(duì)無論是“神舟”系列航天飛船的太空空間活動(dòng)，還是2008年成功應(yīng)對(duì)雨雪冰凍災(zāi)害和四川特大地震災(zāi)害，顯示出的中國“舉國體制”所具有的巨大威力，國際上懷疑、批評(píng)乃至否定中國政治體制和社會(huì)制度的聲音明顯減少，取而代之的是肯定和贊揚(yáng)。三是以“華盛頓共識(shí)”為主要內(nèi)容的新自由主義造成重災(zāi)區(qū)和“中國奇跡”的出現(xiàn)所形成的鮮明對(duì)比，使得人們更加關(guān)注“中國模式”�！叭A盛頓共識(shí)”主張私有化、自由化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，結(jié)果在東歐、拉美和亞洲造成了三個(gè)重災(zāi)區(qū)。特別是隨著這次華爾街金融風(fēng)暴肆虐全球，人們在深刻反思資本主義固有矛盾的同時(shí)，不由得把目光紛紛投向蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義中國。事實(shí)上，新中國成立60年來，特別是30年來的改革開放創(chuàng)造了“中國奇跡”。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，過去25年來全球脫貧所取得的成就中，約67%的成就應(yīng)歸功于中國。中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。正反兩方面的比較，使得國際社會(huì)不得不進(jìn)行冷靜反思，開始認(rèn)真探究中國發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式所包含的豐富意蘊(yùn)。

　　從理論上看，“中國模式”為我們架起了一個(gè)同西方對(duì)話的橋梁�！爸袊�模式”在國外逐漸成為“中國特色社會(huì)主義”的另一種稱謂，成為西方學(xué)者對(duì)新中國成立60年來特別是改革開放30年來中國社會(huì)發(fā)生巨大變化的解讀。我們讓世界理解中國，就要學(xué)會(huì)用別人的語言邏輯解釋自己的事情，從別人的研究范式中汲取營養(yǎng)。因此，在國際交往中，我們應(yīng)用“中國模式”與別國對(duì)話，同時(shí)始終要把“中國模式”的闡釋權(quán)掌握在自己手里。事實(shí)上，這種模式明顯地有別于所有其他模式，既不同于西方模式，也不同于蘇聯(lián)模式，與改革開放前的中國模式也有很大區(qū)別�！爸袊�模式”，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的智慧，體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)和鮮明時(shí)代精神的結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)自身執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在總結(jié)蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國家執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在吸收人類文明成果和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開辟的一條中國特色社會(huì)主義道路。這條道路，這個(gè)模式，對(duì)我們這個(gè)有十幾億人口的多民族發(fā)展中大國來說是最適合的，同時(shí)它增強(qiáng)和豐富了發(fā)展的活力和多樣性，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　“中國模式”的特點(diǎn)

　　所謂“模式”，在此指的是一系列帶有明顯特征的發(fā)展戰(zhàn)略、制度和理念�！爸袊�模式”，在理論上有其鮮明的特點(diǎn)：

　　(一)堅(jiān)持走自己的路。鄧小平1982年在黨的十二大開幕式上，第一次提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”(《鄧小平文選》第三卷第3頁)�！白咦约旱穆贰保�是一個(gè)內(nèi)含著深刻歷史辯證法的命題，它強(qiáng)調(diào)了歷史主體的主動(dòng)性、選擇性和能動(dòng)性。一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果走不出一條自己的道路，照抄照搬人家的一套，走人家的路，它就喪失了歷史主體的品格，就不可能自立于世界民族之林。中國模式，既不同于蘇聯(lián)模式，也不同于其他類型的社會(huì)主義模式，更不是西方勢力所期望的資本主義模式，它是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的偉大創(chuàng)造，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血�；厥仔轮袊�成立60年來，特別是改革開放以來不同尋常的30年，可以清晰地看到，我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，就是因?yàn)槲覀冮_辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了“中國模式”。

　　(二)堅(jiān)持實(shí)踐出真知。實(shí)踐性，是“中國模式”區(qū)別于其他模式的一個(gè)鮮明特征。胡錦濤總書記在黨的十七大上、在紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)上，都將我們黨在領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也即“中國模式”，概括為“十個(gè)結(jié)合”：把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來。這“十個(gè)結(jié)合”，充分說明了“中國模式”具有的實(shí)踐品格，表明我們黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)新達(dá)到了一個(gè)新高度。

　　(三)堅(jiān)持改革創(chuàng)新�！爸袊�模式”，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，不斷進(jìn)行新的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新概括，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，體現(xiàn)了我黨非凡的創(chuàng)造能力和強(qiáng)大的活力，充滿了濃郁的時(shí)代氣息，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。其一，準(zhǔn)確把握發(fā)展這個(gè)時(shí)代主題。提出“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”、“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展”等論斷，把中國的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系在一起，把中國的發(fā)展進(jìn)步與世界的發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系在一起，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，使“中國模式”進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的新時(shí)期。其二，緊緊抓住了改革開放這個(gè)時(shí)代精神。解放思想、求真務(wù)實(shí)、銳意改革、開拓創(chuàng)新，這既是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的高度概括，也是人們精神狀態(tài)的深刻反映。在新的發(fā)展階段，我們要繼續(xù)開拓“中國模式”的新局面，根本動(dòng)力仍是改革創(chuàng)新。列寧曾經(jīng)說過：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西�！�(《列寧全集》第2卷第150頁)“中國模式”，正是比我們的前輩“提供了新的東西”。

　　(四)堅(jiān)持以人為本。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是“中國模式”的價(jià)值目標(biāo)。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢下，人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性被極大地調(diào)動(dòng)起來，他們在實(shí)踐中創(chuàng)造了許多新事物、新經(jīng)驗(yàn)，這正是“中國模式”得以形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，改革開放以來，我們黨確立的每一個(gè)重大戰(zhàn)略思想，每一個(gè)重大理論觀點(diǎn)，每一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，無不與激發(fā)社會(huì)各階層、各領(lǐng)域的創(chuàng)造活力密切相關(guān)，而這些舉措的成功，又無一不是人民群眾的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造才能充分發(fā)揮的結(jié)果。“中國模式”是凸顯人文關(guān)懷、飽含民生情結(jié)和執(zhí)政為民理念的社會(huì)主義模式，是努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的普遍幸福的社會(huì)主義模式。

　　(五)堅(jiān)持民族特色�！爸袊�模式”立足于中國實(shí)際，扎根于民族沃土，與中華民族發(fā)展進(jìn)步的要求有機(jī)結(jié)合，并深深熔鑄在整個(gè)民族的創(chuàng)造活力之中，充分顯示了中國氣派和中國風(fēng)格，具有鮮明的民族特色。同時(shí)也要看到，“中國模式”的形成和發(fā)展，不僅極大地改變了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，也在相當(dāng)程度上改變了世界歷史的進(jìn)程，是一個(gè)具有世界歷史意義的重大事件。在世界社會(huì)主義處于低潮情況下，我們黨取得的舉世矚目的光輝成就向世界昭示，馬克思主義基本理論沒有過時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義仍然是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，社會(huì)主義取代資本主義仍然是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這也深刻說明了“中國模式”與世界文明成果之間不是此消彼長的關(guān)系，而是統(tǒng)一的、共生共興的關(guān)系。

　　(六)堅(jiān)持對(duì)外開放。開放性是“中國模式”的本質(zhì)要求，沒有開放性，就會(huì)因缺少新思想、新見解、新要求而喪失生機(jī)和活力�！爸袊�模式”的形成和發(fā)展就是一個(gè)向豐富多彩的實(shí)踐開放、向日新月異的科學(xué)開放、向深刻變化的世界開放的動(dòng)態(tài)過程。這個(gè)模式絕不拒絕而且還要繼續(xù)汲取人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果。著眼于世界文明發(fā)展的前沿，站在文化發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)上，在中國與世界的交往中學(xué)習(xí)借鑒不同文化的有益成果，吸納百家之長，內(nèi)不失自己固有的血脈，外能適應(yīng)世界浩蕩之潮流，使發(fā)展著的馬克思主義不斷達(dá)到新境界，放射出更加燦爛的真理光芒。