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    人民日報(bào):從《格薩爾》的新生說起
2009年03月26日 11:04 來源:人民日報(bào) 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  藏族文化是中華民族文化寶庫中的瑰寶。近些年來,一些人不斷在國際上宣揚(yáng),經(jīng)歷了民主改革,藏族文化“遭到嚴(yán)重破壞”、“有滅絕的危險(xiǎn)”。那么,1959年后,藏族文化到底是“破壞”、“滅絕”了,還是豐富發(fā)展了?

  對民主改革前的舊西藏,毛主席曾經(jīng)指出:“舊制度不好,對西藏人民不利,一不人興,二不財(cái)旺。”這概括了舊西藏封建農(nóng)奴制度的本質(zhì),揭露了舊制度給藏族人民造成的深重災(zāi)難。殘酷黑暗的舊制度剝奪了廣大農(nóng)奴最基本的生存權(quán),扼殺了人民的創(chuàng)造精神,藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,也無可挽回地走向衰敗。

  民主改革運(yùn)動(dòng)不僅使藏民族得到新生,同時(shí)也拯救了藏族的傳統(tǒng)文化,使它走向新生。民主改革后,從前被貴族農(nóng)奴主當(dāng)作“會(huì)說話的牲口”的百萬農(nóng)奴在政治上得到翻身解放,成為新社會(huì)的主人,也成為文化的主人。藏族英雄史詩《格薩爾》所遭遇的歷史命運(yùn),就是這一歷史性變化的有力證明。

  《格薩爾》是藏族人民創(chuàng)造的偉大的英雄史詩,然而,在政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì),在思想文化領(lǐng)域,神權(quán)占統(tǒng)治地位,勞動(dòng)人民創(chuàng)造的文化受到壓制和排斥,貴族農(nóng)奴主蔑視和踐踏勞動(dòng)人民創(chuàng)造的包括《格薩爾》在內(nèi)的一切優(yōu)秀的藏族傳統(tǒng)文化。那些才華出眾的民間流浪藝人被當(dāng)作乞丐,遭到歧視,他們吟誦的史詩被貶斥為“乞丐的喧囂”,蒙塵受辱。舊西藏,說唱藝人和乞丐一樣要交納“乞討稅”,許多優(yōu)秀的《格薩爾》說唱藝人貧病交加,在流浪途中悲慘地死去。人亡歌息,使這份珍貴的文化瑰寶瀕臨失傳和消亡。

  民主改革后,黨和國家把《格薩爾》作為重要的民族文化遺產(chǎn)、珍貴的藝術(shù)瑰寶,給予保護(hù)和弘揚(yáng),投入大量的人力、財(cái)力,進(jìn)行大規(guī)模的搜集整理、編纂出版和學(xué)術(shù)研究,取得了舉世矚目的重大成就。那些在舊社會(huì)受盡屈辱和苦難的說唱藝人,被當(dāng)作“國寶”,作為人民藝術(shù)家,受到尊重和愛護(hù)。昔日乞丐,今日國寶,《格薩爾》說唱藝人們的感受最真切,最有說服力。試問:在舊西藏,哪一個(gè)地方政權(quán),哪一個(gè)統(tǒng)治者,哪一個(gè)教派,哪一個(gè)大活佛、大喇嘛像共產(chǎn)黨、人民政府這樣關(guān)心、保護(hù)和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?

  《格薩爾》的命運(yùn)折射出藏族文化命運(yùn)的變遷。西藏民主改革,不僅拯救了《格薩爾》這部古老的史詩,也拯救了藏族傳統(tǒng)文化,使其獲得了新的藝術(shù)生命力,這有力地揭露和駁斥了達(dá)賴集團(tuán)和國外敵對勢力誣蔑共產(chǎn)黨“毀滅藏族文化”的種種論調(diào)。(降邊嘉措)

【編輯:吳歆
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直隸巴人的原貼:
我國實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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