中新社記者 路梅

　　海峽兩岸佛教同根同源，法乳一脈。盡管經(jīng)歷了復雜的政治變遷和社會變革，但佛教在兩岸之間的傳播和交流始終未曾中斷。中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學院常務(wù)副院長明海法師近日接受中新社“東西問”專訪，回顧兩岸佛教的傳承與交流，并呼吁兩岸佛教界攜手并進，為中華文化的發(fā)展和兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定貢獻佛教的智慧和力量。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：佛教是何時、以何種方式傳入臺灣的？兩岸佛教交流經(jīng)歷了哪些階段？

　　明海法師：兩岸佛教在歷史的長河中始終保持著緊密的聯(lián)系，在不同歷史階段有著不同的特點。明朝以來，佛教隨著大陸東南沿海的移民傳入臺灣，此時并非由專門的佛教僧侶主導，而是伴隨移民的生活自然地傳入。因此臺灣早期的佛教信仰較為世俗化，與民間信仰和道教信仰緊密交織，形成了“神佛不分”的傳播形式。到了清朝，清政府鼓勵佛教的發(fā)展，臺灣與大陸往來日益頻繁，兩岸佛教界的交流也逐漸增多，為佛教在臺灣的進一步發(fā)展提供了有利條件。

　　1895年《馬關(guān)條約》簽訂，臺灣被割讓給日本，但在文化上，臺灣地區(qū)的民眾，特別是佛教界的法師們在文化上并沒有與大陸發(fā)生斷裂與隔離。很多臺灣法師通過加強與大陸交流，來抵制和對沖殖民當局對佛教的日本化，保留了與大陸緊密的法脈關(guān)系。民國時期，臺灣高僧還積極來大陸參學，并邀請大陸高僧赴臺弘法。例如，太虛大師與臺灣佛教界的詩文唱和，道階法師、張宗載等人的訪臺，都體現(xiàn)了兩岸佛教名士之間以禪會友、文化交流的緊密聯(lián)系。臺灣僧侶斌宗法師曾多次來大陸參訪各大名山，拜謁高僧，并在返回臺灣后廣弘天臺宗法脈。這一時期的交流互動，激發(fā)了臺灣同胞對故土的深厚情感，鞏固了兩岸佛教的同根同源。

　　1949年之后，由于政治局勢變化，兩岸佛教交流一度陷入停滯。1987年臺灣當局解除戒嚴的初期，臺灣佛教界主要以探親為名進行試探性接觸。臺灣中臺禪寺惟覺法師曾提出“兩岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通”的觀點，道出了兩岸佛教界乃至兩岸同胞的共同心聲。1989年，臺灣佛光山星云法師率“弘法探親團”回到祖國大陸探親，受到時任全國政協(xié)主席李先念，時任全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士的熱烈歡迎，開啟了兩岸民間交流的新篇章。

　　1990年臺灣當局相關(guān)部門開放島內(nèi)各宗派團體派員赴大陸，兩岸佛教界開始了新的互動階段。臺灣中國佛教會的凈良長老，臺灣法鼓山圣嚴法師等佛教界高僧大德紛紛到大陸朝圣、尋根，并與大陸佛教界建立聯(lián)系；星云法師、圣嚴法師等臺灣佛教界領(lǐng)袖積極推動兩岸佛教界互動。隨著兩岸全面直接雙向“三通”的實現(xiàn)，兩岸佛教交流全面深入展開。不僅僧侶和信眾之間的往來更加頻繁，佛教論壇、研討會等學術(shù)文化交流成為兩岸佛教互動的重要組成部分，兩岸佛教界在慈善、教育等方面的合作也逐步加強。

　　特別是2002年，佛教圣物法門寺佛指舍利，受臺灣佛教界共同邀請赴臺接受巡禮供奉，舍利所及之處，萬人空巷、人頭攢動、轟動一時。在臺灣的37天里，數(shù)百萬臺灣同胞瞻拜了佛指舍利，大大增進了兩岸同胞的感情，也彰顯了兩岸同胞共同的和平愿景。

　　中國佛教協(xié)會歷來十分重視與臺灣佛教界同仁的聯(lián)誼與交流，在僧才培養(yǎng)、公益慈善、文化藝術(shù)等方面都有著廣泛深入的合作。

　　中新社記者：佛教交流對于推動兩岸關(guān)系發(fā)展發(fā)揮了怎樣的作用？

　　明海法師：佛教交流是兩岸文化交流的重要組成部分，為兩岸的和平穩(wěn)定、繁榮發(fā)展與民生福祉，凝聚了共識，匯聚了民心，堅定了信念。

　　兩岸佛教交流是佛教文化傳承與發(fā)展的重要途徑。佛教自印度傳入中國后，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，已深深植根于中華大地，成為中華文化不可或缺的一部分。佛教作為兩岸人民共同的文化遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展需要兩岸佛教界的共同努力。通過交流，兩岸佛教界不僅可以互相學習彼此在宗教修行、文化傳承等方面的經(jīng)驗，還能共同應(yīng)對現(xiàn)代社會對佛教提出的新挑戰(zhàn)。臺灣佛教在組織管理、社會慈善和大眾弘法等方面有許多先進經(jīng)驗，而大陸佛教則在寺院建設(shè)、經(jīng)典研究等方面積累了豐富資源。通過定期的互訪、法會、研討等形式，兩岸佛教界能夠借鑒彼此的優(yōu)勢，從而推動佛教文化持續(xù)發(fā)展，為中華文化繁榮作出積極貢獻。

　　佛教交流能夠跨越地域和政治的隔閡，是連結(jié)兩岸人民的一條紐帶。兩岸佛教界通過朝圣和參訪等多種形式，促成了大量民間交往，增進了兩岸人民的相互了解。臺灣的佛教信眾來大陸的佛教圣地如普陀山、五臺山朝圣，或到各宗派祖庭禮祖，感受祖庭的悠久歷史和文化傳承。而大陸的佛教徒則通過赴臺參訪，體驗到了臺灣佛教界在社會慈善、環(huán)保等方面的積極實踐。這些雙向互動，加深了兩岸民眾對彼此文化和生活方式的了解，有助于消除誤解與隔閡，增進理解和尊重。

　　兩岸佛教同根同源，佛教文化中蘊含著兩岸人民共同的歷史和文化記憶，通過交流與互動，兩岸人民得以共同傳承和弘揚佛教文化遺產(chǎn)，增強對中華文化的認同感和歸屬感。佛教文化不僅表現(xiàn)在宗教儀式和修行方式上，還體現(xiàn)在佛教藝術(shù)、建筑、音樂等多方面。兩岸佛教界通過舉辦相關(guān)的藝術(shù)展、音樂會等活動，顯示了佛教在兩岸文化中扮演的重要角色。這些活動讓兩岸民眾進一步認識到彼此在文化根源上有著深厚連結(jié)。

　　佛教講求慈悲、和平，可以成為化解兩岸矛盾、推動和平對話的思想資源，兩岸佛教界通過交流傳遞和平、友愛的信息。兩岸佛教的交流與合作不僅有助于兩岸關(guān)系和平發(fā)展，還為全球宗教對話提供了示范。

　　中新社記者：展望未來，應(yīng)如何發(fā)揮兩岸佛教界的力量，共同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展？

　　明海法師：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，是兩岸佛教界的重要使命和責任。我們認為，應(yīng)進一步加強兩岸佛教界各層次的交流與合作，在已有合作基礎(chǔ)上，進一步拓展和深化。兩岸佛教界應(yīng)充分利用各種交流平臺和機制，通過舉辦各種交流、研討、講座等，互相借鑒對方在佛教研究、文化傳承、人才培養(yǎng)等方面的成果，共同探討如何更好地弘揚佛法，推動中華文化發(fā)展。同時，應(yīng)鼓勵和支持兩岸佛教團體之間的互訪與交流，加深彼此對佛教文化和宗教實踐的理解。這有助于打破隔閡，增進信任，為兩岸關(guān)系的和平發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

　　中國佛教作為中華文化的瑰寶，其深厚的文化底蘊和廣泛的社會影響為中華文化的傳承與創(chuàng)新提供了豐富的資源和靈感。佛教壁畫、雕塑、音樂、典籍等都是佛教文化的重要組成部分，不僅展現(xiàn)了佛教教義的深刻內(nèi)涵，還體現(xiàn)出中華文化的獨特風格。兩岸佛教界可以通過加強交流，向世界展示中華文化的多樣性和包容性，增強文化自信，還可以共同致力于佛教典籍的整理與出版工作，加強對佛教文獻的保護和傳承，為中華文化的保存和傳播作出貢獻。

　　佛教強調(diào)“慈悲為懷”“眾生平等”等理念，與兩岸關(guān)系和平發(fā)展的目標高度契合。通過加強兩岸佛教界的交流與合作，可以增進兩岸同胞的相互理解和信任，為化解分歧、促進合作提供的精神支持。同時，兩岸佛教界還可借助自身影響力，向兩岸社會傳達和平信息，營造更有利于兩岸融合發(fā)展的社會氛圍，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展。

　　面向未來，我們希望兩岸佛教界能夠攜手并進、共同努力，為中華文化的發(fā)展和兩岸關(guān)系的和平穩(wěn)定貢獻佛教的智慧和力量。(完)

　　受訪者簡介：

　　明海法師，1991年畢業(yè)于北京大學哲學系，1992年隨凈慧長老出家。得臨濟宗、曹洞宗等法脈傳承?，F(xiàn)為中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學院常務(wù)副院長、河北趙縣柏林禪寺方丈，任全國人大代表、河北省政協(xié)常委，《法音(英文)》和《法源》期刊主編。已發(fā)表《花都法語》(編著)、《禪心三無》《無門關(guān)夜話》《生活禪綱要》(主編)等著作。