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東西問(wèn)·鎮(zhèn)館之寶 | 徐大珍:楚大鼎何以體現(xiàn)浪漫楚國(guó)“最后的倔強(qiáng)”?

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東西問(wèn)·鎮(zhèn)館之寶 | 徐大珍:楚大鼎何以體現(xiàn)浪漫楚國(guó)“最后的倔強(qiáng)”?

2023年02月23日 19:44 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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  編者按:
  國(guó)寶之美,穿越古今,器以載道,恢弘萬(wàn)千。每件珍稀文物背后,都凝聚著古人的匠心智慧,鐫刻著中華民族的文化基因,見(jiàn)證著中外文明的交流互鑒。從2023年2月20日起,中新社“東西問(wèn)”推出“鎮(zhèn)館之寶”系列策劃(二),藉專(zhuān)家探究文物之意涵及其背后故事。

  中新社合肥2月23日電 題:楚大鼎何以體現(xiàn)浪漫楚國(guó)“最后的倔強(qiáng)”?

  ——專(zhuān)訪安徽博物院副院長(zhǎng)、文博研究館員徐大珍

  中新社記者 張強(qiáng)

  1933年安徽壽縣楚幽王墓出土的楚大鼎,距今已有2500多年歷史,是安徽博物院“鎮(zhèn)館之寶”之一。楚大鼎亦稱(chēng)鑄客大鼎,通高113厘米,口徑87厘米,腹圍284厘米,是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)青銅飪食器,重達(dá)400公斤,是迄今為止發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大最重的青銅圓鼎。

  楚大鼎何以體現(xiàn)楚國(guó)人“最后的倔強(qiáng)”?楚大鼎經(jīng)歷過(guò)怎樣的顛沛流離歲月?楚大鼎文化元素如何在現(xiàn)代傳承?從事文物研究、管理、文化創(chuàng)意工作三十余年的安徽博物院副院長(zhǎng)、文博研究館員徐大珍近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:楚大鼎何以體現(xiàn)楚國(guó)“最后的倔強(qiáng)”?

  徐大珍:夏商周時(shí)期是中國(guó)的青銅時(shí)代,“國(guó)之大事,在祀與戎”,青銅器的使用與祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相連是這個(gè)時(shí)期的典型特征,青銅器成為國(guó)家政治權(quán)力的象征,青銅采冶鑄造技術(shù)代表了中國(guó)青銅時(shí)代最高生產(chǎn)力。

楚大鼎也被稱(chēng)為“鑄客大鼎”,通高113厘米,口徑87厘米,近400公斤重,1933年出土于安徽省淮南市壽縣楚幽王墓。受訪者 供圖

  安徽地處南北之沖,交通便利,作為中原和南方諸國(guó)的過(guò)渡地帶,是文化交流的重要樞紐。皖南地區(qū)銅礦資源豐富,是中原王朝青銅器鑄造原料的主要來(lái)源地之一。江淮地區(qū)古屬淮夷,夏、商、西周時(shí)期,中原王朝為獲取銅礦資源,與眾多淮夷小國(guó)或戰(zhàn)或和,促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)與文化的交流,中原高度發(fā)達(dá)的青銅文化深深影響了安徽地區(qū)。

  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,江淮地區(qū)成為大國(guó)必爭(zhēng)之地,中原文化、群舒文化、吳越文化、楚文化在這里交相輝映,所以先秦時(shí)期的安徽呈現(xiàn)出多彩瑰麗而又多元包容的文化面貌。

  其中最具影響力的就是繼承了許多商周文化特點(diǎn)的楚文化,其輝煌燦爛的文化成就舉世矚目。比如中國(guó)歷史上著名的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,他的作品無(wú)不體現(xiàn)著楚人充沛的幻想與激情、深厚的家國(guó)情懷。作為楚文化重要組成部分的楚器也是聞名海內(nèi)外。

市民在安徽省博物院參觀楚大鼎。受訪者 供圖

  楚文化所體現(xiàn)的楚人的政治文明、思想意識(shí)、宗教信仰、器物文化等,都對(duì)后世漢代產(chǎn)生了極大的影響。從安徽出土的漢初漆器、青銅器等,可以看出漢代承接了楚文化元素和氣質(zhì)。

  安徽壽縣是楚國(guó)最后的都城,遺存眾多楚國(guó)器物,最具代表意義和影響力的,當(dāng)數(shù)國(guó)家一級(jí)甲等文物——楚大鼎。

  楚大鼎圓口、方唇、鼓腹、圜底、附耳,耳的上部外侈,三蹄足。腹飾一周突起的圓箍上飾模印花紋,雙耳和頸部外壁模印菱形曲龍紋,足根部高浮雕獸首紋。鼎口平沿處陰刻銘文十二字“鑄客為集腏(zhuì)、伸腏、睘(huán)腋腏為之”,前足足根和左腹下外壁各刻“安邦”二字。左腹外壁近底處還有極細(xì)的刻文。

  目前,關(guān)于“鑄客”二字,學(xué)術(shù)界有兩種解釋?zhuān)粸閺钠渌T侯國(guó)請(qǐng)來(lái)的工匠,說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠身份比較自由;二為管理工匠的低級(jí)官吏。

  楚大鼎體量巨大,造型設(shè)計(jì)上處處追求力量與氣勢(shì)的完美結(jié)合,具有極高的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。楚大鼎鑄造時(shí)期,楚國(guó)已從稱(chēng)霸一時(shí)的超級(jí)大國(guó)變成強(qiáng)弩之末,但楚大鼎上的“安邦”二字,仍體現(xiàn)出楚國(guó)拔山蓋世的雄心壯志和愿景,彰顯了楚人“最后的倔強(qiáng)”。

  中新社記者:楚大鼎經(jīng)歷過(guò)怎樣的顛沛流離歲月?

  徐大珍:楚大鼎出自楚幽王墓,是目前為止唯一已確定為楚國(guó)國(guó)君的墓葬——壽縣李三孤堆。歷史上經(jīng)歷三次盜掘,這里共出土了4000多件文物,其中很多流落在全國(guó)各地,甚至于海外。最早被盜出土的一批文物有800余件,當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府將它們收歸在那個(gè)時(shí)候安徽省的省會(huì)安慶。

    楚大鼎。視覺(jué)中國(guó) 供圖

  1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),時(shí)任安徽省圖書(shū)館館長(zhǎng)的李辛白,緊急將包括楚大鼎在內(nèi)的700多件楚器埋在院子里,后在著名考古學(xué)家李濟(jì)的幫助下,將這批楚器打包運(yùn)至南京,再后又隨故宮文物一起西遷至重慶,最后一路顛簸到了四川樂(lè)山,得以度過(guò)抗戰(zhàn)歲月。

  抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,這批文物被運(yùn)回南京。1949年新中國(guó)成立前夕,為避免國(guó)寶再次流失,楚大鼎從南京被運(yùn)回安徽蕪湖,1952年在合肥安家,終于結(jié)束了近20年的顛沛流離。

  楚大鼎體量大,顛沛流離的歲月使其傷痕累累。1954年至1955年,安徽邀請(qǐng)?zhí)K派青銅修復(fù)師金氏兄弟,完成了對(duì)楚大鼎及其他重量級(jí)楚王墓出土青銅器的修復(fù)。

  如今,楚大鼎能安然于展廳里,得益于無(wú)數(shù)先輩的無(wú)私奉獻(xiàn),體現(xiàn)了中華文化的傳承賡續(xù)和百折不撓的民族精神,這也呼應(yīng)了楚大鼎上銘文“安邦”的含義。

安徽省博物院工作人員展示楚大鼎文創(chuàng)產(chǎn)品。受訪者 供圖

  中新社記者:楚大鼎文化元素如何在當(dāng)代傳承?

  徐大珍:2014年12月13日,為紀(jì)念南京大屠殺的死難者,在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館公祭廣場(chǎng),永久設(shè)立國(guó)家公祭鼎,該鼎以楚大鼎為原型,等比例放大鑄造。

  如今,鼎已失去其原有食器功能,但不能低估鼎在中華文化中的分量,鼎文化已融入中國(guó)人的基因,它身上所承載的文化內(nèi)涵和民族精神,對(duì)現(xiàn)代人有學(xué)習(xí)和借鑒意義,通過(guò)它可以了解歷史文化,增強(qiáng)文化自信。

楚大鼎文創(chuàng)產(chǎn)品雪糕。受訪者 供圖

  近年來(lái),為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓文物“活”起來(lái),安徽博物院深度挖掘館藏文物和地域文化內(nèi)涵,開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品,深受廣大民眾特別是年輕人歡迎。

  其中,安徽博物院自主創(chuàng)意的“鑄客來(lái)了——文物冶鑄盲盒”,產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)古代青銅冶鑄技術(shù),品牌理念源自楚大鼎的銘文“鑄客”。這款文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為核心,以體驗(yàn)為方式,讓更多人了解古代青銅器的制作過(guò)程,了解中國(guó)古代輝煌的青銅文化,傳遞中國(guó)古代匠人精神。2022年6月上市后,這款產(chǎn)品頻頻出圈,得到眾多互動(dòng)文創(chuàng)愛(ài)好者的喜愛(ài)。

  中新社記者:中國(guó)青銅文明何以成為世界青銅文明中的一朵奇葩?

  徐大珍:青銅文明是世界各文明的共性,世界最早的青銅器發(fā)現(xiàn)于西亞、歐洲等地區(qū),而中國(guó)最早的青銅器發(fā)現(xiàn)于西北地區(qū)的甘肅馬家窯文化、齊家文化等遺址。雖然中國(guó)青銅文明相比西方青銅文明發(fā)展較晚,但堪稱(chēng)世界青銅文明中的一朵奇葩。

    在中國(guó)國(guó)家博物館展出的齊家文化的青銅鏡。視覺(jué)中國(guó) 供圖

  西方青銅時(shí)代基本是簡(jiǎn)單粗糙的工具,哪怕是禮儀用品,也是很小的雕像;制作技法比較單一,主要是鍛打和失蠟法,以鍛制來(lái)雕刻紋飾。中國(guó)青銅器以陶質(zhì)塊范法鑄造成形,渾鑄、分鑄、鑄接、疊鑄等制作技術(shù)成熟,所鑄的青銅器造型復(fù)雜、裝飾繁縟精美,同時(shí)很多青銅器上還鑄刻銘文,形成一枝獨(dú)秀的局面。

在上海博物館“何以中國(guó)”文物考古系列首個(gè)特展“宅茲中國(guó)”上展出的春秋晚期鑲嵌綠松石神獸。張亨偉 攝

  中國(guó)出土的青銅器主要以禮器為主,是國(guó)家權(quán)力和社會(huì)等級(jí)的象征,分為食器、酒器、兵器、雜器等,中國(guó)青銅器的數(shù)量和種類(lèi)眾多,這是西方所不能比擬的。中國(guó)青銅器以獨(dú)特的器型、精美的紋飾、典雅的銘文向世人揭示了先秦時(shí)期的鍛造工藝、文化水平和歷史源流,具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史、科學(xué)研究?jī)r(jià)值,堪稱(chēng)中華文明的縮影。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

  徐大珍,安徽博物院副院長(zhǎng)、文博研究館員,從事文物研究、管理、展覽策劃、社教宣傳、文化創(chuàng)意工作三十余年;出版地域文化研究專(zhuān)著2部,發(fā)表論文多篇。主持安徽博物院全國(guó)第一次可移動(dòng)文物普查工作,獲得國(guó)務(wù)院普查小組頒發(fā)的“全國(guó)第一次可移動(dòng)文物普查先進(jìn)集體”稱(chēng)號(hào);策劃的《匠心—文物背后的匠人精神》《皖樂(lè)徽聲--安徽音樂(lè)戲曲文物展》入選國(guó)家文物“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”展覽項(xiàng)目。

【編輯:葉攀】
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