東西問丨武凌云：如何讓傳統(tǒng)戲曲借關公形象“漂洋過?！?/h1>
2022年05月19日 19:18 來源：中國新聞網(wǎng)
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(東西問)武凌云：如何讓傳統(tǒng)戲曲借關公形象“漂洋過?！?/strong>
中新社太原5月19日電 題：如何讓傳統(tǒng)戲曲借關公形象“漂洋過?！薄獙ＴL“中國晉劇活關公”武凌云
作者 楊佩佩
關公在海外華人世界有很高知名度和影響力。千百年來，關公已從一位歷史英雄人物，逐漸演變?yōu)椤爸伊x仁勇”的化身。如今，世界各地有華人的地方，就有關公故事流傳。
山西省太原市晉劇藝術研究院副院長、晉劇表演藝術家武凌云在海外多地進行晉劇演出時，一直以關公戲為主。在他40余年的從藝生涯中，扮演關公已有30余年，贏得“中國晉劇活關公”的美稱。
如何讓傳統(tǒng)戲曲借關公形象“走出去”，讓其更好地在海外傳播？近日，武凌云接受中新社“東西問”獨家專訪。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：晉劇有著怎樣的發(fā)展過程及文化價值？
武凌云：晉劇是山西四大梆子劇種之一，是中國傳統(tǒng)戲曲。清初，蒲州梆子流入山西晉中，與祁太秧歌、晉中民間曲調(diào)相結合，經(jīng)晉商和當?shù)匚娜说膮⑴c而逐步形成。因興起于晉中、汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原，故叫“中路梆子”。流傳至外地后，被稱為“山西梆子”，中華人民共和國成立后改稱晉劇，沿用至今。
晉劇的唱腔和表演獨具中國北方特色，將山西民眾的粗獷豪邁與聰明智慧以藝術化形式呈現(xiàn)，凝結山西數(shù)千年的文化精髓，有很強的歷史性、現(xiàn)實性。
演出現(xiàn)場。受訪者供圖
晉劇配樂和戲文關聯(lián)性強，具有烘托作用，是晉劇不可或缺的重要組成部分。自中國改革開放以來，晉劇的樂器演奏也在不斷革新與變化。其間，晉劇借鑒其他劇種的配樂形式，引進西方管弦樂和打擊樂與民族樂器融合，演奏規(guī)模不斷擴大，表現(xiàn)力更具韻味。
晉劇中人物服飾色澤鮮艷、圖案復雜，承載著中國古代戲曲服飾的鮮明特色，蘊含藝術價值。晉劇內(nèi)容多選自真實的歷史故事，經(jīng)過歲月積淀和藝術打磨，其觀賞性、哲理性及唱詞念白的文學性都達到一定高度，展現(xiàn)著三晉文化底蘊。
中新社記者：晉劇在海外傳播面臨哪些困境和挑戰(zhàn)？
武凌云：隨著社會發(fā)展，多元文化的沖擊給戲曲傳播帶來巨大挑戰(zhàn)。盡管新媒體與傳統(tǒng)戲曲的結合能贏得更高收視率和認可度，但比起漫畫、娛樂等文化傳播方式，晉劇的吸引力和時代結合度還稍顯滯后，這也是晉劇傳播受限的原因之一。
晉劇表演作為舞臺藝術，表演者在有限空間和時間內(nèi)通過聲腔舞蹈、念白語言、形態(tài)動作來表達情感思想。由于地域和藝術表現(xiàn)形式的局限，其對海外傳播更多只能采用新媒體模式。新媒體與晉劇的結合，將晉劇表演通過鏡頭切換更加豐富化。但同時，觀眾的目光受到鏡頭畫面影響，會淡化舞臺整體性、現(xiàn)場感及主體觀感。
武凌云教授徒弟們扮關公。受訪者供圖
在我看來，晉劇傳播途徑、方式、內(nèi)容創(chuàng)新不足。直至今天，晉劇在海外傳播仍然依賴政府機構推動，傳播形式單一，文化視角也具有局限性。民間各級演出團體、媒體及文化界力量未能在晉劇的跨文化傳播中發(fā)揮更大作用。
因語言不通，加之晉劇具有濃厚的地方特色，地方方言讓海外民眾難以了解晉劇所表達的意思。其次，價值觀不同，一些故事的思維方式并不一定能得到海外民眾認可。
盡管傳播渠道和手段多樣，但圍繞晉劇展開的譯介與傳播活動并沒有在字幕翻譯、劇本改編、方言保留與改良等方面與時俱進，傳播活動無法做到保留古典戲劇特色與符合海外受眾審美相兼顧。
中新社記者：晉劇中何時出現(xiàn)關公形象？關公在海外華人世界有很高知名度和影響力，如何以其形象在海外傳播晉??？
武凌云：我的父親武忠和母親閻惠貞都是晉劇表演藝術家，他們是著名晉劇“須生大師”丁果仙的徒弟。晉劇中出現(xiàn)關公形象源于我的父母。1982年，父母將關公故事以晉劇形式搬上舞臺，獲得好評，母親也成為戲曲歷史上首位女性關公扮演者。
兩代三關公，武凌云和父親武忠、母親閻惠貞。受訪者供圖
我8歲開始學戲，12歲進入劇團。21歲那年，父親傳授我晉劇中的關公戲。父親常說，要學關公品行，做關公一樣的人，才能在舞臺上演出關公的精氣神。這一扮演關公，便是30多年。關公在海外知名度很高，我一直想通過關公形象將晉劇傳播出去。
2019年10月18日，馬來西亞國際關公文化節(jié)在吉隆坡舉辦，來自關公故里山西省的太原市晉劇藝術研究院實驗二團演出晉劇《關公》選段《千秋關圣》，這是我扮演的關公第一次亮相海外。
世界各地有華人的地方，就有關公故事流傳。關公的民眾基礎、傳承人及傳承范圍是無法比擬的，海外華人對關公的膜拜之風歷久不衰。正因如此，在馬來西亞的首次海外演出，非常成功。
在馬來西亞演出時，海外華人對“關公”膜拜。受訪者供圖
此后，劇團受邀前去越南、菲律賓、新加坡、日本等國家演出。如今，受新冠肺炎疫情影響，無法前往海外，但受邀不斷，我們便在線上表演關公戲，傳承關公文化、晉劇文化。待疫情結束，我們依然要去海外演出，讓當?shù)孛癖姼惺軙x劇的舞臺魅力。
據(jù)不完全統(tǒng)計，如今，世界各地建有關帝廟3萬多座。截至目前，我去過500余座，每到一座關帝廟便會演出《古城會》《華容道》《單刀會》等關公戲，2000多場演出都備受歡迎。我希望自己可以走進更多的關帝廟，演好關公戲。
中新社記者：目前，傳統(tǒng)戲曲在海外的傳播情況如何？
武凌云：2006年，由白先勇領銜演出的青春版《牡丹亭》在美國演出。青春版《牡丹亭》英文字幕的譯者李林德教授親自在加州大學伯克利分校授課，教唱并示范演出，這樣史無前例的課程吸引了一大批青年學子。
中國昆曲青春版《牡丹亭》2006年9月在美國加州大學伯克利分校演出。圖為一位美國女士欣賞演員身著的手工縫制戲服。中新社發(fā) 陳鋼 攝
此次演出也得到美國媒體的詳細報道和高度評價，如《洛杉磯時報》刊文稱贊這一版本的《牡丹亭》是難得一見的偉大演出。
中國傳統(tǒng)戲曲被海外民眾接受的過程，由誤解到理解、片面到全面、特征到本質(zhì)、被動到主動。在此過程中，海外民眾對中國傳統(tǒng)戲曲作品及其藝術特征有所了解。更為意義深遠的是，作品中所承載的中國傳統(tǒng)文化得以廣泛傳播。
但是，在傳播過程中仍存在傳播途徑、方式、內(nèi)容創(chuàng)新不足，尚未提出和構建專門的翻譯理論，中國本土的評價術語體系尚未建立等問題。
中新社記者：如何借關公形象讓晉劇在海外大放光彩？
武凌云：還是要立足關公“仁義忠勇信”的品質(zhì)，繼續(xù)在凸顯人物形象、藝術創(chuàng)新及呈現(xiàn)形式等方面深耕精作。不斷挖掘、尋找關公精神與海外民眾及華僑華人內(nèi)心追求的契合點，在用傳統(tǒng)戲曲展示中國文化的同時，以情節(jié)、語言、思想等樹立關公形象，激發(fā)更多海外民眾對關公的崇拜和敬仰。
在山西太原大關帝廟宣傳關公文化。受訪者供圖
同時，建立多語種翻譯體系，有效擴大晉劇受眾面。根據(jù)不同國家、地區(qū)、民族、人群和社會階層的文化特點，有針對性地開展晉劇演出和交流活動。特別是在演出同步字幕翻譯方面進行研究和設計，通過設置和備用多種不同譯本，以語言的直接性、口語化、方言化等與海外不同區(qū)域的審美思維、語言表達風格相一致，最大程度讓民眾理解，從而引發(fā)共鳴。(完)
受訪者簡介：
武凌云，山西省太原市晉劇藝術研究院副院長、晉劇表演藝術家、山西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)晉劇代表性傳承人、國家一級演員。多年來，武凌云一直在晉劇中扮演關公形象，在業(yè)界享有“中國晉劇活關公”的稱號。曾獲第十七屆中國戲劇梅花獎、第八屆全國戲劇文化獎表演金獎等。
【編輯:王祎】
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作者 楊佩佩
關公在海外華人世界有很高知名度和影響力。千百年來，關公已從一位歷史英雄人物，逐漸演變?yōu)椤爸伊x仁勇”的化身。如今，世界各地有華人的地方，就有關公故事流傳。
山西省太原市晉劇藝術研究院副院長、晉劇表演藝術家武凌云在海外多地進行晉劇演出時，一直以關公戲為主。在他40余年的從藝生涯中，扮演關公已有30余年，贏得“中國晉劇活關公”的美稱。
如何讓傳統(tǒng)戲曲借關公形象“走出去”，讓其更好地在海外傳播？近日，武凌云接受中新社“東西問”獨家專訪。
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武凌云：晉劇是山西四大梆子劇種之一，是中國傳統(tǒng)戲曲。清初，蒲州梆子流入山西晉中，與祁太秧歌、晉中民間曲調(diào)相結合，經(jīng)晉商和當?shù)匚娜说膮⑴c而逐步形成。因興起于晉中、汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原，故叫“中路梆子”。流傳至外地后，被稱為“山西梆子”，中華人民共和國成立后改稱晉劇，沿用至今。
晉劇的唱腔和表演獨具中國北方特色，將山西民眾的粗獷豪邁與聰明智慧以藝術化形式呈現(xiàn)，凝結山西數(shù)千年的文化精髓，有很強的歷史性、現(xiàn)實性。
晉劇配樂和戲文關聯(lián)性強，具有烘托作用，是晉劇不可或缺的重要組成部分。自中國改革開放以來，晉劇的樂器演奏也在不斷革新與變化。其間，晉劇借鑒其他劇種的配樂形式，引進西方管弦樂和打擊樂與民族樂器融合，演奏規(guī)模不斷擴大，表現(xiàn)力更具韻味。
晉劇中人物服飾色澤鮮艷、圖案復雜，承載著中國古代戲曲服飾的鮮明特色，蘊含藝術價值。晉劇內(nèi)容多選自真實的歷史故事，經(jīng)過歲月積淀和藝術打磨，其觀賞性、哲理性及唱詞念白的文學性都達到一定高度，展現(xiàn)著三晉文化底蘊。
中新社記者：晉劇在海外傳播面臨哪些困境和挑戰(zhàn)？
武凌云：隨著社會發(fā)展，多元文化的沖擊給戲曲傳播帶來巨大挑戰(zhàn)。盡管新媒體與傳統(tǒng)戲曲的結合能贏得更高收視率和認可度，但比起漫畫、娛樂等文化傳播方式，晉劇的吸引力和時代結合度還稍顯滯后，這也是晉劇傳播受限的原因之一。
晉劇表演作為舞臺藝術，表演者在有限空間和時間內(nèi)通過聲腔舞蹈、念白語言、形態(tài)動作來表達情感思想。由于地域和藝術表現(xiàn)形式的局限，其對海外傳播更多只能采用新媒體模式。新媒體與晉劇的結合，將晉劇表演通過鏡頭切換更加豐富化。但同時，觀眾的目光受到鏡頭畫面影響，會淡化舞臺整體性、現(xiàn)場感及主體觀感。
在我看來，晉劇傳播途徑、方式、內(nèi)容創(chuàng)新不足。直至今天，晉劇在海外傳播仍然依賴政府機構推動，傳播形式單一，文化視角也具有局限性。民間各級演出團體、媒體及文化界力量未能在晉劇的跨文化傳播中發(fā)揮更大作用。
因語言不通，加之晉劇具有濃厚的地方特色，地方方言讓海外民眾難以了解晉劇所表達的意思。其次，價值觀不同，一些故事的思維方式并不一定能得到海外民眾認可。
盡管傳播渠道和手段多樣，但圍繞晉劇展開的譯介與傳播活動并沒有在字幕翻譯、劇本改編、方言保留與改良等方面與時俱進，傳播活動無法做到保留古典戲劇特色與符合海外受眾審美相兼顧。
中新社記者：晉劇中何時出現(xiàn)關公形象？關公在海外華人世界有很高知名度和影響力，如何以其形象在海外傳播晉??？
武凌云：我的父親武忠和母親閻惠貞都是晉劇表演藝術家，他們是著名晉劇“須生大師”丁果仙的徒弟。晉劇中出現(xiàn)關公形象源于我的父母。1982年，父母將關公故事以晉劇形式搬上舞臺，獲得好評，母親也成為戲曲歷史上首位女性關公扮演者。
我8歲開始學戲，12歲進入劇團。21歲那年，父親傳授我晉劇中的關公戲。父親常說，要學關公品行，做關公一樣的人，才能在舞臺上演出關公的精氣神。這一扮演關公，便是30多年。關公在海外知名度很高，我一直想通過關公形象將晉劇傳播出去。
2019年10月18日，馬來西亞國際關公文化節(jié)在吉隆坡舉辦，來自關公故里山西省的太原市晉劇藝術研究院實驗二團演出晉劇《關公》選段《千秋關圣》，這是我扮演的關公第一次亮相海外。
世界各地有華人的地方，就有關公故事流傳。關公的民眾基礎、傳承人及傳承范圍是無法比擬的，海外華人對關公的膜拜之風歷久不衰。正因如此，在馬來西亞的首次海外演出，非常成功。
此后，劇團受邀前去越南、菲律賓、新加坡、日本等國家演出。如今，受新冠肺炎疫情影響，無法前往海外，但受邀不斷，我們便在線上表演關公戲，傳承關公文化、晉劇文化。待疫情結束，我們依然要去海外演出，讓當?shù)孛癖姼惺軙x劇的舞臺魅力。
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中國傳統(tǒng)戲曲被海外民眾接受的過程，由誤解到理解、片面到全面、特征到本質(zhì)、被動到主動。在此過程中，海外民眾對中國傳統(tǒng)戲曲作品及其藝術特征有所了解。更為意義深遠的是，作品中所承載的中國傳統(tǒng)文化得以廣泛傳播。
但是，在傳播過程中仍存在傳播途徑、方式、內(nèi)容創(chuàng)新不足，尚未提出和構建專門的翻譯理論，中國本土的評價術語體系尚未建立等問題。
中新社記者：如何借關公形象讓晉劇在海外大放光彩？
武凌云：還是要立足關公“仁義忠勇信”的品質(zhì)，繼續(xù)在凸顯人物形象、藝術創(chuàng)新及呈現(xiàn)形式等方面深耕精作。不斷挖掘、尋找關公精神與海外民眾及華僑華人內(nèi)心追求的契合點，在用傳統(tǒng)戲曲展示中國文化的同時，以情節(jié)、語言、思想等樹立關公形象，激發(fā)更多海外民眾對關公的崇拜和敬仰。
同時，建立多語種翻譯體系，有效擴大晉劇受眾面。根據(jù)不同國家、地區(qū)、民族、人群和社會階層的文化特點，有針對性地開展晉劇演出和交流活動。特別是在演出同步字幕翻譯方面進行研究和設計，通過設置和備用多種不同譯本，以語言的直接性、口語化、方言化等與海外不同區(qū)域的審美思維、語言表達風格相一致，最大程度讓民眾理解，從而引發(fā)共鳴。(完)
受訪者簡介：
武凌云，山西省太原市晉劇藝術研究院副院長、晉劇表演藝術家、山西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)晉劇代表性傳承人、國家一級演員。多年來，武凌云一直在晉劇中扮演關公形象，在業(yè)界享有“中國晉劇活關公”的稱號。曾獲第十七屆中國戲劇梅花獎、第八屆全國戲劇文化獎表演金獎等。
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