(東西問)鄭寰：如何從政黨比較看中國共產(chǎn)黨的自我革命？

　　中新社北京3月10日電 題：如何從政黨比較看中國共產(chǎn)黨的自我革命？

　　作者 鄭寰 中共中央黨校(國家行政學(xué)院)黨的建設(shè)教研部副教授，世界政黨比較教研室副主任

　　縱觀各國政黨，真正像中國共產(chǎn)黨這樣能夠始終如一正視自身問題，能夠形成一整套自我約束的制度規(guī)范體系，能夠嚴肅懲處黨內(nèi)一大批腐化變質(zhì)分子的，可以說少之又少。

　　中國共產(chǎn)黨的成功變革給國外學(xué)者帶來巨大沖擊。許多學(xué)者注意到，中國共產(chǎn)黨具有很強的適應(yīng)性，既善于根據(jù)形勢的變化適度調(diào)整自己的意識形態(tài)和政策，也具有很強的自主性。在吸收外部成果的同時堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和政府的主導(dǎo)作用，堅持自己的改革底線。

　　美國中國研究專家沈大偉認為：“中國共產(chǎn)黨清醒地認識到失去執(zhí)政地位的可能性確實存在，它的領(lǐng)導(dǎo)人和干部也確信，只要進行自我反省、調(diào)整和實施具有先見之明的政策和改革，就可以避免滅亡的命運?！痹絹碓蕉嗪Ｍ庵泄惭芯空呤褂谩斑m應(yīng)性”(adaptive)、“韌性”(resilience)、“自我糾錯(self-correct)”等概念分析和認識中國共產(chǎn)黨。在他們看來，中國共產(chǎn)黨無論是意識形態(tài)和理論的創(chuàng)新、制度建設(shè)的努力，還是對新精英的吸納，都反映出適應(yīng)社會經(jīng)濟和環(huán)境變化的能力。

　　中共十八大以來，中國共產(chǎn)黨全面從嚴治黨，在深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了黨的自我革命理論。

　　中國共產(chǎn)黨的自我革命能力從哪里來？為什么說這是區(qū)別于世界上其他政黨的顯著特征？要回答這些理論問題，需把中國共產(chǎn)黨放在政黨文明比較的角度來加以理解，準確把握中國共產(chǎn)黨的獨特性。

　　首先，中國共產(chǎn)黨的自我革命植根于中華文明的根基，形成了獨特的文明觀。中國共產(chǎn)黨是一個扎根于中國傳統(tǒng)文明的政黨，黨的自我革命理論具有深厚的文明根基和文化基礎(chǔ)。中華文明具有反省反思傳統(tǒng)，歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。在五千年的歷史長河中，形成了注重反躬自省、克己修身的政治文化?！墩撜Z》講“吾日三省吾身”“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，《孟子》講“行有不得，反求諸己”，《史記》講“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強”。中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動了黨的自我革命的新實踐。比如，在加強黨性修養(yǎng)上，中國共產(chǎn)黨人從吸取古代修身修心養(yǎng)德文化的有益智慧中形成個人“修煉”途徑，在黨內(nèi)政治生活中形成集體“修煉”途徑，在改造客觀世界和主觀世界中形成實踐途徑，對中華文化和中國精神進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　其次，中國共產(chǎn)黨人始終強調(diào)獨立自主、自力更生，形成了獨特的自我觀。中國共產(chǎn)黨人在長期的革命實踐中，形成了強大的自主性。中國共產(chǎn)黨人對自我的理解，和許多依附式的政黨有著本質(zhì)的不同。在看待自身錯誤和選擇改革策略上，中國共產(chǎn)黨始終牢牢堅持走自己的路。劍橋大學(xué)教授彼得·羅瀾就注意到中國與蘇聯(lián)不同，在政策選擇上沒有聽從國際組織和新古典經(jīng)濟理論家的建議，而是根據(jù)中國的實際自主抉擇。中國共產(chǎn)黨的自我革命包括著豐富的內(nèi)涵，包含了自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的基本能力，形成了自我修煉、自我約束、自我塑造的系統(tǒng)思考，牢牢把命運把握在自己的手中。

　　第三，中國共產(chǎn)黨的自我革命扎根于偉大的中國革命，形成了獨特的革命觀。中國共產(chǎn)黨人的自我革命論，是基于中國獨特的革命傳統(tǒng)上提出的。自我革命的內(nèi)涵，是告誡全黨不能在一片喝彩聲、贊揚聲中失去了革命精神，逐漸進入一種安于現(xiàn)狀、不思進取、不敢斗爭、貪圖享樂的狀態(tài)。黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨滄桑而更加充滿活力，其根本原因就在于能夠堅持革命精神，黨靠革命而生，由革命而興，依革命而強，靠革命而大。這種革命的觀念，并不是要鼓吹世界其他政黨走向暴力革命，而是要始終保持一種緊迫感和危機感。

　　第四，中國共產(chǎn)黨人建立了一整套自我約束的制度規(guī)范體系，形成了獨特的制度觀。中國共產(chǎn)黨人把中華傳統(tǒng)文化中反躬自省文化行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，建立了一整套成熟的自我約束的制度規(guī)范。經(jīng)過百年發(fā)展，黨的自我革命的制度基礎(chǔ)已經(jīng)成熟，形成以制度為保障的強大的糾錯能力。十八大以來，中國共產(chǎn)黨大力推動黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)。截至2021年7月1日，全黨現(xiàn)行有效黨內(nèi)法規(guī)共3615部，形成了一個比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，并以此為主干形成了一套系統(tǒng)完備的黨的制度，這在世界上是獨一無二的。與西方政黨對政黨法、政黨紀律的理解不同，中國共產(chǎn)黨對制度規(guī)范的認識更加成熟，帶有鮮明的中國特點?；谧陨韱栴}進行深刻思考和科學(xué)總結(jié)，形成了獨特的紀律理論，原創(chuàng)性地闡發(fā)了紀律和規(guī)矩、法律與黨紀、依法治國和依規(guī)治黨的認識，形成了中國共產(chǎn)黨獨特的制度觀。

　　第五，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了獨特的政黨觀。中國共產(chǎn)黨人深刻把握馬克思主義政黨的執(zhí)政規(guī)律和特點，形成了一系列重要的實踐成果。比如，開展批評和自我批評、嚴肅黨內(nèi)政治生活、堅定理想信念、經(jīng)常性教育和集中性教育相結(jié)合、加強黨內(nèi)監(jiān)督等。長期以來，中國共產(chǎn)黨把思想建設(shè)放在首位，把黨內(nèi)經(jīng)常性教育和集中性教育結(jié)合起來，探索出保持黨的先進性、純潔性建設(shè)的有效路徑。十八大以來，中國共產(chǎn)黨建立健全黨和國家監(jiān)督體系，加強黨的政治監(jiān)督，形成了紀律監(jiān)督、監(jiān)察監(jiān)督、派駐監(jiān)督、巡視監(jiān)督全覆蓋的黨內(nèi)監(jiān)督新格局。

　　第六，中國共產(chǎn)黨人對是非功過的認識要更復(fù)雜，形成了獨特的問題觀。與世界上其他政黨相比，中國共產(chǎn)黨能夠始終如一正視自身問題。在對問題的認識上，中國共產(chǎn)黨更加主動更有勇氣；在對問題的診斷上，中國共產(chǎn)黨更加客觀更加清醒；在對問題的改正上，中國共產(chǎn)黨更加自覺更加及時。習(xí)近平總書記強調(diào)：“自我革命本身就是對著問題去的，諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵?！迸c世界其他政黨相比，中國共產(chǎn)黨更加關(guān)注小問題和隱問題，對錯、過、失、誤的認識上要更加深入，強調(diào)防微杜漸之效，避免積重難返，病入膏肓。同時，中國人的“是非觀”、“過錯觀”是建立在不同時空條件下的。無論是“今是而昨非”，還是“昨是而今非”，都強調(diào)要動態(tài)地來認識錯誤。在一些國外政黨看來，對錯誤的認識簡單停留在“原罪”、“贖罪”的層面，對待錯誤采取非黑即白、一刀切的態(tài)度，無法準確理解中國共產(chǎn)黨人看待錯誤提出的“三七開”等觀點，更無法理解中國政治實踐中的復(fù)雜的問題觀。

　　第七，中國共產(chǎn)黨的自我革命與人民監(jiān)督相輔相成，形成了獨特的內(nèi)外觀。中國共產(chǎn)黨既強調(diào)自我革命，也強調(diào)人民監(jiān)督，通過黨內(nèi)外的良性互動來實現(xiàn)長盛不衰。十九屆中央紀委六次全會提出，一百年來，黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，內(nèi)靠全面從嚴治黨，推進自我革命，保持了黨長盛不衰，不斷發(fā)展壯大。相比之下，西方主要政黨更加強調(diào)外部監(jiān)督和分權(quán)制衡，許多政黨推動自身改革和革新，都要經(jīng)歷選舉大敗或者派系惡斗，往往造成問題久拖不決，最后被新興政治力量所代替。相比之下，中國共產(chǎn)黨人形成了內(nèi)外互動的良性機制，善于及時回應(yīng)民意，并及時糾正自身錯誤，形成了獨特的內(nèi)外觀。

　　總而言之，中國共產(chǎn)黨是一個能正確對待自己錯誤，是一個善于自我改進和自我革新的政黨，與世界上一些動不動甩鍋卸責(zé)的政黨形成了鮮明對比。中國共產(chǎn)黨在長期歷史實踐中形成了獨特的文明觀、自我觀、革命觀、制度觀、政黨觀、問題觀和內(nèi)外觀，造就了中國共產(chǎn)黨的獨特品格和強大的自我革命能力，也為世界政黨文明作出了新的貢獻。為此，要進一步加強對外交流，講好中國共產(chǎn)黨自我革命的故事。(完)

　　作者簡介：

　　鄭寰，中共中央黨校(國家行政學(xué)院)黨的建設(shè)教研部副教授，世界政黨比較教研室副主任，主要從事世界政黨比較和政黨理論研究。在中共中央黨校(國家行政學(xué)院)負責(zé)講授蘇共喪失執(zhí)政地位的歷史教訓(xùn)、國外廉政建設(shè)的啟示等課程。鄭寰曾獲歐盟伊拉斯謨獎學(xué)金，在巴黎政治學(xué)院歐洲研究中心交流。