東西問 | 陳戎女:中國與希臘古老的競技精神如何映照現(xiàn)實(shí)?
中新社北京2月5日電 題:中國與希臘古老的競技精神如何映照現(xiàn)實(shí)?
作者 陳戎女 北京語言大學(xué)比較文學(xué)研究所所長
中國與希臘都是有著幾千年歷史的文明古國,兩國的古老文明集中體現(xiàn)于各自的禮儀文化,而中希禮儀及其制度的形成又與古老的競技體育淵源頗深。
在軸心時(shí)代(公元前800-前200年),中國和古希臘都出現(xiàn)了與競技有關(guān)的禮儀制度和價(jià)值觀念構(gòu)型,一些禮儀與競技、競技精神相伴而生。它們成為承載文明古國和“禮儀之邦”內(nèi)核的特殊歷史形式,禮義以禮儀為載體,“內(nèi)修”以“外達(dá)”賦形。
對(duì)中希禮儀文化和競技精神的再思考,不僅屬于歷史的認(rèn)知,在2022年北京冬奧會(huì)舉行之際,也映照了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。
中國射禮中的“君子之爭”
《論語》記載,孔夫子在談?wù)摗岸Y”的重要性時(shí)多次提到射禮。子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”
從孔子的話判斷,射禮具有競技性質(zhì),故而從“無所爭”到“爭”,但從“揖讓而升”到“下而飲”,重點(diǎn)是對(duì)“君子”品格的培養(yǎng),哪怕競技時(shí)也講究謙讓守禮。
《論語》對(duì)射箭這種競技的論述,既認(rèn)可它是君子必備的傍身之技,也認(rèn)可它不是技藝和力氣大小的比賽,而是品德的養(yǎng)成。這些觀點(diǎn)的形成,離不開中國的歷史語境。
中國古代的體育史料中曾出現(xiàn)五個(gè)競技項(xiàng)目,分別是角抵、走跑、騎御、蹴鞠和射箭。射禮起源于原始狩獵文化,最直接的源頭是射獵禽鳥類動(dòng)物。從射箭到射禮,是從狩獵之射、分封之射到文化之射的長期發(fā)展過程。
西周時(shí)期,射禮比賽演變?yōu)橹芴熳油刂T侯、行使中央權(quán)力的手段。如金文記載周天子常舉行射禮比賽,考核諸侯射箭技藝,更重要的是考察諸侯是否忠于周王室。
射箭/射禮還是一種貴族教育,“禮、樂、射、御、書、數(shù)”(此處的“射”多為一種軍事射箭技術(shù))六藝之一。這種“通五經(jīng)貫六藝”的貴族訓(xùn)練到了春秋時(shí)期成為“士”的君子修煉之道。
春秋時(shí)期儒家對(duì)射禮禮儀進(jìn)一步補(bǔ)充完善。就《論語》和《禮記》而言,孔子時(shí)代,射禮不僅要遵循“古之道”,而且將身體競爭中的攻擊性本能進(jìn)行了疏導(dǎo),射箭的時(shí)候“內(nèi)志正,外體直”,講究君子之德的內(nèi)在修煉和外在禮儀的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)“君子之爭”,道德第一,射技第二。
“射必中禮,以觀德行”的思想對(duì)后世影響極大,中華禮儀文化內(nèi)核和外延的基本輪廓由此奠定,公正、仁愛、友善等中國傳統(tǒng)體育倫理思想的形成與此密切相關(guān),這些思想也一直影響著中國當(dāng)代體育的發(fā)展。
古希臘體育培養(yǎng)禮儀文化和文明傳統(tǒng)
奧林匹亞競技會(huì)一般公認(rèn)始于公元前776年,自此以降,競技運(yùn)動(dòng)在古希臘社會(huì)文化中扮演了綜合性的角色。
四大泛希臘競技會(huì),除了奧林匹亞,還有皮托、伊斯特米(也稱地峽)和涅嵋的競技會(huì),逐漸發(fā)展成為“周期性的、規(guī)范化的、泛希臘的、項(xiàng)目不斷充實(shí)的競技會(huì)”,一直到公元393年羅馬皇帝廢除奧林匹亞競技會(huì)。
古希臘競技會(huì)有四個(gè)突出特點(diǎn):力量的競爭、公平的競賽、勝利的榮譽(yù)和對(duì)神明的崇拜。
競技會(huì)比賽項(xiàng)目幾乎都與力量的運(yùn)用有關(guān),如賽跑、摔跤、賽馬等。古希臘人非常推崇在競技中展示力量,甚至為女性單獨(dú)舉行競技會(huì)。比如,在奧林匹亞的“赫拉運(yùn)動(dòng)節(jié)”上,有女子賽跑比賽。
古希臘競技會(huì)也提倡公平競賽,這種觀念一直延續(xù)到現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。凡比賽中的弄虛作假者會(huì)受到嚴(yán)厲處罰,繳納數(shù)額不菲的罰金,罰金用來制作宙斯神像。
競技會(huì)的獲勝者會(huì)獲得極大榮譽(yù),但更多是精神的榮譽(yù)(比如頭戴橄欖樹枝花冠),而非物質(zhì)的獎(jiǎng)賞。希臘文的“競技(agon)”這個(gè)詞就包含了“為獎(jiǎng)賞而比賽”的意思。
奧林匹亞競技會(huì)會(huì)程包括給宙斯獻(xiàn)祭的儀式。宗教儀式與競技會(huì)在古希臘人眼里是一體兩面,很難區(qū)分?,F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的取火儀式也是由此而來。
在古希臘的競技館(平常體育訓(xùn)練的地方)里經(jīng)常擺放三個(gè)神。大力神赫拉克勒斯掌握力量,愛神厄洛斯掌管友誼,神使赫爾墨斯掌管口才。這意味著,古希臘的體育(包括競技會(huì)和日常訓(xùn)練)是要培養(yǎng)體力、精神和智慧上都優(yōu)秀的人。
在體力、智力和口才上全面追求卓越,是一種廣義的教育觀,培養(yǎng)出古希臘人的禮儀文化和文明傳統(tǒng),其影響力隨著羅馬帝國征服地域的擴(kuò)大,延伸到整個(gè)環(huán)地中海地區(qū),并且從公元前8世紀(jì)一直持續(xù)到公元后4世紀(jì),長期輻射和影響西方的社會(huì)觀念和個(gè)人行為。
古希臘的體育和競技會(huì)制度建構(gòu)了一整套競技精神和價(jià)值文化,它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的反映,也幫助形塑了后來“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言,以及公平比賽、友誼第一、比賽第二的現(xiàn)代體育精神。
中希古老競技精神映照現(xiàn)實(shí)
認(rèn)識(shí)中希兩大文明的競技精神和歷史形式,目的是要構(gòu)建面向未來的現(xiàn)代多元文明,在相互鑒照中走向合作共贏。
習(xí)近平主席在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上說,世界是豐富多彩的,多樣性是人類文明的魅力所在,更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源?!胺潜M百家之美,不能成一人之奇?!?/p>
在現(xiàn)代體育蓬勃發(fā)展的當(dāng)下,奧運(yùn)精神與中希古老競技精神并非割裂關(guān)系,而是既有傳承聯(lián)系又有所創(chuàng)新。比如,作為北京冬奧會(huì)七個(gè)大項(xiàng)之一的“冬季兩項(xiàng)”,其由越野滑雪和步槍射擊相結(jié)合,要求選手們每滑行一段距離后,進(jìn)行臥射或立射,而后再根據(jù)整體表現(xiàn)進(jìn)行排名。
如果換一種眼光看,“冬季兩項(xiàng)”依稀就是中希兩國自古以來的射擊競技的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。作為冬奧會(huì)項(xiàng)目,它們更突出了團(tuán)結(jié)精神?!岸緝身?xiàng)”比賽中包含團(tuán)體項(xiàng)目,完成項(xiàng)目不能只憑借個(gè)人的滑雪技巧和射擊技能,而是要謀求團(tuán)隊(duì)成員間的集體性合作?!案鼒F(tuán)結(jié)”,提醒著各國參賽運(yùn)動(dòng)員競技之時(shí)勿忘團(tuán)結(jié)、友誼與合作。
中希作為兩個(gè)古老文明國度,在現(xiàn)代文明世界的構(gòu)建中應(yīng)該長期合作,共同發(fā)聲,凝聚兼?zhèn)淞己脗鹘y(tǒng)基因與現(xiàn)代活力的競技精神,推動(dòng)人類文明向著永久和平發(fā)展。
從長遠(yuǎn)看,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)追求“相互理解、友誼長久、團(tuán)結(jié)一致和公平競爭”的奧運(yùn)精神。汲取中希兩國古老文明傳統(tǒng),有助于進(jìn)一步豐富溝通古今的奧林匹克體育精神,積極構(gòu)建良好的國際社會(huì)環(huán)境和人類命運(yùn)共同體。
古老的中希“禮儀之邦”,現(xiàn)代的奧運(yùn)精神,未來可期的多元文明互鑒,正在歷史、現(xiàn)在和未來三個(gè)維度,為沖突不斷的世界帶來更多理解構(gòu)建和平與友誼的可能性。(完)
專家簡介:
陳戎女,文學(xué)博士,北京語言大學(xué)教授、博導(dǎo)、博士后合作導(dǎo)師,現(xiàn)為國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家、北語比較文學(xué)研究所所長、輯刊《當(dāng)代比較文學(xué)》主編,主要學(xué)術(shù)研究方向有西方古典文學(xué)研究、跨文化戲劇研究、比較文學(xué)研究等。著有專著《女性與愛欲:古希臘與世界》《荷馬的世界——現(xiàn)代闡釋與比較》《西美爾與現(xiàn)代性》,譯著《貨幣哲學(xué)》《色諾芬<斯巴達(dá)政制>譯箋》,在國內(nèi)外權(quán)威學(xué)術(shù)刊物等發(fā)表論文70余篇。
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