中新社吉隆坡1月3日電 題：馬來西亞二十四節(jié)令鼓蘊(yùn)含怎樣的文化基因？

　　——專訪二十四節(jié)令鼓創(chuàng)始人之一陳再藩

　　中新社記者 陳悅

　　20世紀(jì)80年代誕生于馬來西亞的二十四節(jié)令鼓，是馬來西亞華人傳承中華文化并結(jié)合本土特色的一大文化創(chuàng)新。如今，二十四節(jié)令鼓在中國及世界很多國家獲得廣泛傳播，并于2009年被列入馬來西亞國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)積極準(zhǔn)備申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　中新社“東西問”日前專訪二十四節(jié)令鼓創(chuàng)始人之一陳再藩，請(qǐng)他回顧二十四節(jié)令鼓的誕生、發(fā)展歷程，剖析其中所蘊(yùn)含的文化意義。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：請(qǐng)您回顧二十四節(jié)令鼓的誕生經(jīng)過？

　　陳再藩：在二十四節(jié)令鼓創(chuàng)立前，我和另一位創(chuàng)始人、已故音樂家陳徽崇老師以及一群文藝界的好朋友，在馬來西亞新山開展文化活動(dòng)。1988年，馬來西亞全國華人舞蹈節(jié)在新山舉辦，我和陳徽崇老師等人投入到舞蹈節(jié)的組織工作。

　　當(dāng)時(shí)，大家覺得作為馬來西亞華人全國性的文化活動(dòng)，舞蹈節(jié)應(yīng)有一首主題歌突出其“儀式感”。我因此承擔(dān)主題歌作詞，陳徽崇負(fù)責(zé)作曲。幾易其稿后，我創(chuàng)作出了《啟舞》，詞中寫道：“敦煌舞姿古典千年，鼓樂不息千年?！蔽矣X得，千年后凝視敦煌壁畫，雖已沒有當(dāng)時(shí)的鼓樂伴奏，但看到舞者優(yōu)美的舞姿，當(dāng)年的鼓樂似還能在耳邊回響?；粘缋蠋熌玫皆~后，很快就完成了作曲工作。

　　詞曲完成后，我們決心為它配上鼓樂演出。因當(dāng)年舉辦的是第九屆舞蹈節(jié)，我們就設(shè)計(jì)了“九鼓雷鳴”的表演，表演者在音樂中擂動(dòng)九面大鼓，身影被投射到舞臺(tái)上方的“天幕”，宛如敦煌壁畫再現(xiàn)。這一鼓樂表演在舞蹈節(jié)上大受歡迎，原只排定在開幕式時(shí)演出一場，結(jié)果觀眾意猶未盡，我們只好在舞蹈節(jié)期間天天加演。

　　追溯歷史，中華民族有著豐富的鼓樂表演傳統(tǒng)。今天，陜西腰鼓、鳳陽花鼓依然充滿活力。鼓敲響傳統(tǒng)文化的脈搏，帶有文化能量?！熬殴睦坐Q”的大受歡迎，讓我和徽崇看到了鼓產(chǎn)生的文化效用，決心將其發(fā)展成一種固定的表演形式，就有了結(jié)合二十四節(jié)氣的二十四節(jié)令鼓之產(chǎn)生。

　　中新社記者：當(dāng)時(shí)你們?yōu)槭裁磿?huì)選擇二十四節(jié)氣作為主題？

　　陳再藩：二十四節(jié)令鼓是基于二十四節(jié)氣及華人傳統(tǒng)節(jié)令文化的一種創(chuàng)造。

　　對(duì)華人而言，節(jié)日是非常重要的時(shí)刻，在我成長的歷程中，春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日就給我留下美好的回憶。后來，我和朋友們長期在新山從事文化活動(dòng)，又開始做一些傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新。比如中秋節(jié)，我和新山寬柔中學(xué)合作，舉辦了規(guī)模很大的中秋游園會(huì)，獲得很好反響。這讓我認(rèn)識(shí)到，節(jié)日對(duì)華人具備特殊文化意義，我們會(huì)聚集在一起，自然而然地做一些相關(guān)活動(dòng)，處于同一個(gè)精神面貌，比如春節(jié)放鞭炮、貼春聯(lián)，中秋歡聚團(tuán)圓。

　　因此我很早就從傳統(tǒng)節(jié)日出發(fā)，去尋找華人文化中有生命力的基因。在我的文學(xué)作品中，曾描述過如何牽著孩子的小手過節(jié)及馬來西亞華人的節(jié)日文化。從節(jié)日出發(fā)，種種代表性元素——傳說、詩詞、應(yīng)節(jié)的食物都不可或缺。我的祖籍在廣東潮州，自幼的記憶就是潮州大鑼鼓是節(jié)日，尤其是春節(jié)必不可少的元素。大鑼鼓一響，過節(jié)氣氛就來，鼓樂將節(jié)日襯托得非常熱鬧、有聲有色。所以在創(chuàng)作《啟舞》歌詞的時(shí)候，應(yīng)和著鼓點(diǎn)，我自然而然寫出了“某年某月我們已習(xí)慣過節(jié)”。

　　基于對(duì)節(jié)日文化的認(rèn)知，在將“九鼓雷鳴”進(jìn)一步發(fā)展的過程中，我自然想到了二十四節(jié)氣。中華民族將節(jié)氣、節(jié)令發(fā)展成為自己的節(jié)日，體現(xiàn)中華民族天地時(shí)序、道法自然、天人合一的深刻文化思想。二十四節(jié)令鼓就是在這種文化思想、文化傳統(tǒng)的傳承中孕育誕生的。

　　中新社記者：二十四節(jié)令鼓誕生至今30多年，傳播和發(fā)展?fàn)顩r如何？

　　陳再藩：二十四節(jié)令鼓誕生后，首先在馬來西亞迅速傳播開來。如今，馬來西亞華人各種活動(dòng)中往往少不了二十四節(jié)令鼓。此后，它又隨著馬來西亞留學(xué)生的足跡，陸續(xù)被帶到很多國家。從歐美到非洲，都有二十四節(jié)令鼓隊(duì)活躍的影子。

　　當(dāng)然，最令我高興的是二十四節(jié)令鼓回流到中國。20世紀(jì)90年代，馬來西亞留學(xué)生赴華留學(xué)，在華僑大學(xué)等學(xué)校組建了鼓隊(duì)，令二十四節(jié)令鼓在中國生根發(fā)芽，并逐漸蓬勃發(fā)展。如今，僅華僑大學(xué)就有3支二十四節(jié)令鼓隊(duì)，規(guī)模突破300人。

　　還有一件事令我感到欣慰。二十四節(jié)令鼓初創(chuàng)時(shí)，以男性參與為主；但隨著發(fā)展，越來越多女性投入其中，僅吉隆坡一地，就有三個(gè)鄉(xiāng)團(tuán)的婦女組成立了純女性的二十四節(jié)令鼓隊(duì)。我問很多女生選擇二十四節(jié)令鼓的原因，她們異口同聲地回答我：“帥”。

　　中新社記者：二十四節(jié)令鼓已被列為馬來西亞國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并準(zhǔn)備申報(bào)世遺。在您看來，二十四節(jié)令鼓的發(fā)展歷程，在文化傳承和文明互鑒中可帶來怎樣的啟迪？

　　陳再藩：作為馬來西亞華人第二代，我一直致力華人傳統(tǒng)文化傳承。二十四節(jié)令鼓的發(fā)展讓我認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化要薪火相傳，應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，跟上時(shí)代腳步。

　　傳統(tǒng)是歲月積累，但不一定要“老”，體現(xiàn)時(shí)代精神才有活力。二十四節(jié)令鼓植根于文化傳統(tǒng)，但它自身的形式是創(chuàng)新和充滿活力的。如我前面所說，很多女生因?yàn)椤皫洝边x擇二十四節(jié)令鼓；在馬來西亞，還有很多人將其比喻為華人的“時(shí)代搖滾”。

　　近年來頗為走紅的潮汕英歌舞其實(shí)和二十四節(jié)令鼓頗具異曲同工之妙。英歌舞也很受年輕人歡迎，從某種意義而言，它可稱為華人的“時(shí)代街舞”。二十四節(jié)令鼓和英歌舞這些在華人傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的“搖滾”“街舞”走進(jìn)學(xué)校，走近年輕人，讓他們感覺到“帥”，就可在新一代心中種下傳統(tǒng)文化的種子。

　　此外，二十四節(jié)令鼓是很包容的文化載體，很多二十四節(jié)令鼓的鼓譜都是年輕人自己創(chuàng)作的，有的二十四節(jié)令鼓隊(duì)還在其中融入馬來西亞其他民族的文化元素。在世界各國，二十四節(jié)令鼓隊(duì)都有基于在地文化的創(chuàng)新。比如，在非洲的很多鼓團(tuán)，就在表演中加入當(dāng)?shù)毓?jié)奏感強(qiáng)烈的音樂。創(chuàng)造的滿足感加上表演形式的團(tuán)隊(duì)性，也是年輕一代和世界各地民眾喜愛二十四節(jié)令鼓的重要原因。

　　回顧二十四節(jié)令鼓的發(fā)展過程，我感到自己何其幸運(yùn)，和徽崇一個(gè)無心的創(chuàng)作，能演變成這樣一場持續(xù)性的文化活動(dòng)，至今已如錢塘江潮一般波瀾壯闊。我相信，文化的傳承延續(xù)是不會(huì)停止的，只要它具備自己的生命力，在某個(gè)意想不到的轉(zhuǎn)彎口，都可能和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新不期而遇。(完)