中新社北京5月17日電 題：俄羅斯人姓名有何講究？

　　作者 趙鳳彩 上海政法學(xué)院副教授

　　一提起俄羅斯人的姓名，大多數(shù)人會(huì)脫口而出諸如諾夫、斯基、波娃這樣的名字，實(shí)際上它們只是俄羅斯人的姓。俄羅斯人的人名系統(tǒng)，除了姓之外，還有名和父稱，即“名+父稱+姓”。此外，還有大名、小名、愛稱和昵稱之分。這么多稱謂不免讓人眼花繚亂，不知所措。

　　俄羅斯人的姓名構(gòu)成

　　以俄羅斯著名詩人、俄羅斯聯(lián)邦國歌的作詞者謝爾蓋·弗拉基米羅維奇·米哈爾科夫?yàn)槔x爾蓋是名，也叫大名，弗拉基米羅維奇是父稱，米哈爾科夫是姓。在正式文件、證件、結(jié)婚登記、會(huì)議、報(bào)告以及正式場(chǎng)合相互介紹時(shí)，通常使用謝爾蓋·弗拉基米羅維奇·米哈爾科夫，即“名+父稱+姓”的全稱形式，文書中更加正式的稱謂順序還可能是“姓+名+父稱”。而在日常交往中，為表尊敬，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、學(xué)生對(duì)老師、下級(jí)對(duì)上級(jí)、陌生人之間以及正式場(chǎng)合，用謝爾蓋·弗拉基米羅維奇，即“名+父稱”。在非正式場(chǎng)合、家人朋友之間，則單獨(dú)使用名字，或使用諸如謝廖沙、謝爾古沙等愛稱和昵稱。

　　口語中姓還可以和職務(wù)、軍銜等詞連用，如薩多夫尼奇校長(zhǎng)、彼得羅夫上校等。總之，稱呼俄羅斯人時(shí)，要注意區(qū)分名字、父稱和姓，還要分清使用的場(chǎng)合、時(shí)間、對(duì)象，特別要注意性別和年齡，以避免造成不必要的誤會(huì)。

　　姓名文化的起源

　　姓名作為一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)體系，記錄并承載著一個(gè)民族興替榮衰的文明軌跡及其獨(dú)特的歷史文化精神。各國各民族對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有共性之處，但基于不同的社會(huì)生活、自然環(huán)境、思維方式和宗教信仰等，人名系統(tǒng)也呈現(xiàn)出迥異的文化圖景。

　　中國人的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從姓名產(chǎn)生的時(shí)間看，漢民族是姓氏的產(chǎn)生在先，名字在后。在生產(chǎn)力低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱伺c自然抗?fàn)庍x擇了群居，漢民族形成了集體意識(shí)，因此區(qū)別群體的姓便最先產(chǎn)生。

　　《說文解字》中記載：“姓，人所生也……從女，從生?！笨梢?，“姓”是一個(gè)會(huì)意字，其產(chǎn)生可追溯至母系社會(huì)，初始的社會(huì)功能是用來“明血緣”“別婚姻”；“氏”則起于父系社會(huì)，初始的社會(huì)功能是用來“別貴賤”。直至東周之后，姓氏合一，遂逐步形成了漢民族姓氏體系的基本模式并沿用至今。

　　與中國漢民族姓名形成順序不同，俄羅斯人姓名三元素中最早形成的是名字，隨后是父稱，最后才有姓氏。古羅斯人散居在廣闊的東歐平原和南歐草原地帶，追求個(gè)性的獨(dú)立，家族意識(shí)較弱，因此用以區(qū)別個(gè)體人的名字早在有文字記載之前便已產(chǎn)生。

　　父稱是俄羅斯人姓名系統(tǒng)的特有形式，用來強(qiáng)調(diào)家族、父業(yè)子承等關(guān)系，即“某人的子女”，同時(shí)也是為了區(qū)別同名現(xiàn)象。對(duì)父稱的記載最早可追溯至10世紀(jì)中葉，作為專門詞匯到17世紀(jì)才出現(xiàn)，18世紀(jì)彼得大帝改革時(shí)期方得以通用。

　　俄羅斯人的姓，直到14至15世紀(jì)才出現(xiàn)。彼時(shí)，王公貴族為確保對(duì)世襲領(lǐng)地的永久占有，萌生了以姓氏代表整個(gè)家族利益的愿望。因此，古老的俄羅斯姓氏，象征著上層社會(huì)的特權(quán)，而且有很多為領(lǐng)地名，如舒伊斯基、秋明斯基等，頗具辨識(shí)度。17至19世紀(jì)初，城市商賈階層和教士僧侶等神職人員相繼獲得姓氏權(quán)，而占人口絕大多數(shù)的農(nóng)奴，直到1861年俄國廢除農(nóng)奴制，以及十月革命之后才逐漸擁有姓氏。

　　俄羅斯人重“名”輕“姓”

　　姓名產(chǎn)生的先后，使?jié)h民族與俄羅斯民族在對(duì)待姓氏和名字時(shí)，產(chǎn)生了不同的價(jià)值取向。

　　漢民族珍視家族繁衍和姓氏承襲，集體意識(shí)、宗法觀念和家庭觀念較強(qiáng)，較重姓而輕名，將姓放在前，名放在后，以此辨別血緣，維系宗族。至今，中國人初次見面也是先問句“您貴姓”。

　　由于以姓氏為尊，古代國君或皇帝的姓被稱為國姓，對(duì)臣子的最大獎(jiǎng)賞就是賜予國姓，如周代王室的姓為姬，受周王賞賜的各諸侯至高可與周天子同姓；唐朝皇帝姓李，唐朝人以受賜李姓為家族的至高榮耀。

　　相比之下，俄羅斯人更重名而輕姓，將名字放在前，姓放在最后，以凸顯個(gè)人的獨(dú)立和自由。姓的使用頻率大大低于“名”和“名+父稱”的形式。陌生人見面不問姓氏，而是先問“您叫什么名字”。

　　基于此，俄羅斯人姓氏的獲得也更加隨意，由古代綽號(hào)演變而來的姓氏竟占姓氏總量的四分之三，達(dá)三萬之多。在有名無姓時(shí)期，對(duì)有地位和名望的人以“名+父稱+綽號(hào)”相稱，如“伊萬·米季特之子·矮子”(按現(xiàn)行俄漢翻譯規(guī)范，中文譯為“米季特之子·矮子伊萬”)。父稱在解決“誰家人”問題的基礎(chǔ)上慢慢演化為姓氏，也確定了俄羅斯人最常用的十大姓氏幾乎都源自父稱，如伊萬諾夫、庫茲涅佐夫、波波夫、瓦西里耶夫等。

　　相比父稱加綽號(hào)的復(fù)雜形式，古羅斯人更常使用名字加綽號(hào)，或直接用綽號(hào)，如莫斯科公國的奠基人被稱為“尤里·長(zhǎng)臂的”(中譯為“長(zhǎng)臂尤里”)，第一個(gè)伊萬大公被稱為“伊萬·錢袋子”(中譯為“錢袋子伊萬”)。普通百姓則人人有綽號(hào)，由綽號(hào)演變而來的姓氏五花八門：如莫斯科大學(xué)創(chuàng)始人羅蒙諾索夫的姓氏來自“鼻子受傷的人”，作家普希金這一姓氏源于其祖先如“大炮”一樣率真剛烈的性格。

　　農(nóng)奴解放后，普通人獲得姓氏的方式延續(xù)了這種隨意性。如獲得自由的農(nóng)奴直接登記為原農(nóng)奴主的姓，使整村人使用同一個(gè)姓的現(xiàn)象比比皆是。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，對(duì)沒有姓的士兵進(jìn)行登記，或根據(jù)外貌授其姓氏，或?qū)④娛滦g(shù)語作為姓氏，因此這一時(shí)期出現(xiàn)很多斯米爾諾夫(意為“立正”)、諾維科夫(意為“新兵”)、卡拉烏洛夫(意為“哨兵”)的姓氏，還出現(xiàn)了大量同一天、同一時(shí)期入伍的新兵被授予同一姓氏的情況。十月革命后，由于連年戰(zhàn)事，出現(xiàn)了大量孤兒，保育院索性以別濟(jì)緬斯基(意為“無名字的人”)、別斯法米利內(nèi)(意為“無姓的人”)為姓。

　　漢俄姓名系統(tǒng)差異背后的文化內(nèi)涵

　　基于以姓氏為尊的傳統(tǒng)，漢民族姓氏發(fā)展雖受一定局限，取名卻有了更多自由空間。受儒家尊古敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)及倫理文化的影響，漢民族取名時(shí)有一些忌諱，如國君、皇帝的名字中包括的字和音需避諱，先祖的名字也要避諱。除此之外，漢民族取名方式不拘一格，主要講求字的含義，詩詞、成語、典故、希冀、姓氏等都可成為取名的因素，因而形成了豐富的文化內(nèi)涵，數(shù)量上也大大多于姓氏。

　　與姓氏的隨意性相比，俄羅斯民族對(duì)待取名字這件事嚴(yán)肅多了，且充滿了儀式感。這主要是由于俄羅斯民族千余年來受到的宗教文化影響。988年，古羅斯接受了來自拜占庭的基督教，后又稱東正教。按照教規(guī)，嬰兒出生后要到教堂接受洗禮，依據(jù)教會(huì)歷書上當(dāng)月所列圣徒的名字賜予嬰兒教名，這些名字大都由羅馬、拉丁和東方教會(huì)的名字演變而來，如亞歷山大、格奧爾吉、阿列克謝、葉卡捷琳娜、安娜等均由教名沿襲而來。教名的取名方式也影響了姓氏，俄羅斯人姓氏中的很多也由教名演變而來，據(jù)統(tǒng)計(jì)，迄今已達(dá)一萬多個(gè)。由此可見，對(duì)于有著一億多人口的俄羅斯民族，在有四萬多個(gè)姓氏可選的情況下，重姓遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于重名。

　　與此相反，目前中國學(xué)者收集到的姓氏約有一萬個(gè)，但常用姓氏只有500個(gè)左右，漢民族同姓不同名的情況更加普遍。

　　漢俄不同的姓名系統(tǒng)，折射出兩國世界觀、價(jià)值觀、民俗、信仰和語言等方面的文化信息。正如俄羅斯姓氏學(xué)家M·B·郭爾巴涅夫斯基所言：“每一個(gè)姓氏都是一條歷史文獻(xiàn)，甚至可以說是一座歷史的豐碑?！绷私舛砹_斯人名系統(tǒng)的使用和適用，認(rèn)識(shí)中俄兩國姓名系統(tǒng)的深層文化內(nèi)涵與差異，對(duì)于消除和減少跨文化交際中不必要的誤會(huì)，增進(jìn)兩國文化與文明的交流互鑒，其意義是不言而喻的。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　趙鳳彩，上海政法學(xué)院語言文化學(xué)院(國際交流學(xué)院)副教授、俄語教研室主任。主要研究方向?yàn)槎砹_斯社會(huì)與文化、中國傳統(tǒng)文化外譯、俄漢互譯。出版學(xué)術(shù)專著《傳統(tǒng)與創(chuàng)新——俄羅斯基礎(chǔ)教育德育改革探微》，譯著四部，主編教材一部，在《俄羅斯研究》《俄羅斯特維爾大學(xué)學(xué)報(bào)》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)核心期刊發(fā)表文章30余篇。