中新社長沙1月26日電 題：女書文化如何從“閨房”走向世界？

　　——專訪湖南工商大學教授駱曉戈

　　中新社記者 唐小晴

　　作為人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一現(xiàn)存性別文字，起源于湖南永州市江永縣的女書自20世紀80年代發(fā)現(xiàn)以來，廣受海內(nèi)外學者關(guān)注。近年來，隨著保護、傳承力度加大，女書逐漸從閨房、婦女之間傳遞信息的專有文字走向世界，成為東西方文化交流的一個獨特符號。

　　女書是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？其保護和傳承情況如何？它是如何從“閨房”走向世界的？近日，中國婦女研究會理事、湖南工商大學教授駱曉戈接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：女書是如何被發(fā)現(xiàn)的？

　　駱曉戈：女書是20世紀80年代被外界發(fā)現(xiàn)的世界唯一現(xiàn)存的女性文字，僅在湖南江永縣及其近鄰一帶的瑤族婦女中流傳。女書字體呈長菱形，筆畫纖細均勻，似蚊似蟻，采用當?shù)胤窖酝琳Z吟誦或詠唱，約有500至700個原創(chuàng)字符，靠母傳女、老傳少傳承，又被稱為“女字”。

　　20世紀80年代，中國文壇興起“文化尋根”熱潮，武漢大學教授宮哲兵在江永尋找瑤族起源時，意外發(fā)現(xiàn)在當?shù)貗D女中流傳的女書。1983年，宮哲兵在《中南民族學院學報(哲學社會科學版)》上發(fā)表第一篇女書學術(shù)論文《關(guān)于一種特殊文字的調(diào)查報告》，由此逐漸揭開女書的神秘面紗。

　　作為江永縣獨特的地域文化，女書的產(chǎn)生和傳承與“坐歌堂”“女子斗牛節(jié)”等當?shù)嘏元毺氐纳鐣盍曀紫喟橄嗌?。?jù)文獻記載，歷史上江永及周邊地區(qū)婦女尤其年輕姑娘之間，盛行結(jié)交“老同”(指年齡相仿的女性結(jié)交姐妹的行為；也可指同齡姐妹)。結(jié)拜姐妹一起紡紗刺繡，唱讀女書，傾訴心事，平日里用女書寫信，有喜事互賀互慶，有憂愁互勸互慰，形成一個個“女人世界”。

　　中新社記者：女書目前的保護和傳承情況如何？

　　駱曉戈：據(jù)當?shù)乩先嘶貞洠迥┲撩駠鴷r期，江永婦女非常盛行寫女書。新中國成立后，越來越多的婦女、女童進入掃盲班、學校學習，女書風俗逐漸消退。再加上當?shù)亍叭怂罆佟钡牧曀?，大量女書自傳文本隨老人去世焚燒，讓女書傳人和文獻資料瀕臨失傳。

　　為保護、傳承女書，江永縣委、縣政府從2002年起系統(tǒng)開展女書文化遺產(chǎn)保護搶救工作，全面搜集、整理和記錄女書文化資料信息。

　　江永縣上江圩鎮(zhèn)浦尾村是女書流傳的核心村，建在這里的女書生態(tài)博物館，將女書的傳承與當?shù)氐淖匀伙L貌、建筑物、生產(chǎn)生活用品和所在地婦女的日常文化生活方式集中在一起，館內(nèi)設(shè)有女書學堂，每逢周末，女書學堂便聘請女書傳承人為當?shù)貗D女免費教授女書文化。

　　江永縣還建立了女書非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系和女書傳承人保護機制，成立了女書文化研究管理中心，為有序開展女書文化的傳承與發(fā)展活動，提供物質(zhì)依托和組織保障；并通過推動女書習俗進校園、進社區(qū)、進景區(qū)，組織編寫女書簡易教材，舉辦女書培訓班等方式，讓更多人近距離接觸、了解女書。

　　目前，江永縣已完成上江圩女書文旅小鎮(zhèn)、勾藍瑤寨生態(tài)博物館、花山廟等女書傳承項目建設(shè)，恢復(fù)了讀紙讀扇、花山廟會、斗牛節(jié)、結(jié)拜姐妹、坐歌堂等女書習俗，逐步實現(xiàn)從單一女書保護向文化生態(tài)整體性保護轉(zhuǎn)變。

　　同時，隨著中國對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，女書這一文化遺產(chǎn)越來越受教育界、知識界、學術(shù)界關(guān)注。不少學者還將女書研究帶進高校校園，使女書文化得以在青年學子中傳播。

　　中新社記者：女書具有哪些文化價值？它是如何從“閨房”走向世界的？

　　駱曉戈：女書公布于世后，引起海內(nèi)外關(guān)注。許多專家學者因其創(chuàng)造的奇妙和使用的獨特，將它稱為“深閨中的字謎”。美國語言學家哈里·諾曼更贊嘆女書是世界上“一個驚人的發(fā)現(xiàn)”。

　　后來，來自美國、日本、澳大利亞等國外研究機構(gòu)及清華大學、中南民族大學等院校的專家學者，陸續(xù)到江永各村調(diào)研。雖然學者們的研究角度不同、某些觀點分歧較大，但對女書在語言文字學、人類學、社會學、民俗學、歷史學、文學等學科的研究價值給予了充分肯定，數(shù)十年來不斷有相關(guān)論文面世。

　　以女書為素材的文藝作品和文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，讓女書研究在歐美等地更加流行。根據(jù)美籍華裔女作家鄺麗莎(Lisa See)長篇小說《雪花與秘密的扇子》改編成的電影《雪花秘扇》，是首部反映女書故事的電影，女書書寫的紙扇是全劇核心。作曲家、指揮家譚盾創(chuàng)作的《13部微電影的交響詩：女書》描繪了中國女性的堅韌之美，先后在34個國家和地區(qū)奏響。女書紀錄片《密語者》入選第95屆奧斯卡紀錄長片短名單。“女書元素”的服飾、包袋、珠寶也開始出現(xiàn)在各大國際秀場，受到關(guān)注。

　　隨著女書文化的影響力和知名度在海外不斷提升，江永女書參與國際國內(nèi)文化展覽已達120多場次，亮相日內(nèi)瓦聯(lián)合國總部的聯(lián)合國中文日活動，并作為國禮贈送給外國貴賓。

　　同時，女書傳人和女書愛好者也利用社交媒體傳播女書文化，通過吟誦、書寫等方式向網(wǎng)民展示女書魅力。女書傳人還在江永、永州、長沙等地開設(shè)傳習所，參加各類非遺文化展示展演活動，自費出版女書作品專著，讓女書影響力進一步擴大。

女書亮相中非婦女創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果展。湖南江永縣委宣傳部供圖

　　中新社記者：海外學者和受眾如何通過女書更加深入理解和認識中國文化？

　　駱曉戈：女書傳承保護和研究是湖湘地域文化和婦女研究的一個重要部分，也為世界婦女運動與婦女寫作提供寶貴的中國經(jīng)驗。

　　透過女書作品可以看到，女書寫作者、傳承使用者雖都是農(nóng)家女，在現(xiàn)實生活中受到“三從四德”“三綱五?！钡氖`，卻也是個性張揚的“君子女”，通過女書寫作抨擊封建禮教，對表達自我和姐妹情感交流都有強烈訴求。女書，這種極具勇氣和突破性的書寫，顛覆了中國古代女性柔順卑微的形象，同時也反映了中國婦女杰出的文化創(chuàng)造力。

　　女書是一部解讀傳統(tǒng)農(nóng)耕文明下中國婦女史的生動案例集。海外學者和受眾通過女書能了解中國文化的多樣性。江永屬于漢族與瑤族雜居地，既受男尊女卑的漢族禮教影響，又有瑤族的母系遺風。兩種文化和風俗的不同，激活當?shù)貗D女以寫作女書表達對當時社會的質(zhì)疑和抗爭。

　　研究女書中蘊含的中國民間文學價值，也有助于海外學者和受眾挖掘中國婦女創(chuàng)造并傳承文化的正能量，更清晰地了解女書與婦女發(fā)展、文化創(chuàng)造與經(jīng)濟基礎(chǔ)的密切關(guān)系，從而更加深入理解和認識中國文化。(完)

　　受訪者簡介：

　　駱曉戈，女性學學者，中國婦女研究會理事、湖南工商大學教授、湖南女子學院特聘教授。2000年起，駱曉戈開始從事女書研究，相繼出版了《女書與楚地婦女》《瀟水流域的江永女書》《性別的追問》等學術(shù)著作，編著了《解讀女書》，從多維度、多視角探索女書的文化本源，揭示女書的社會意涵。