中新社北京5月8日電 題：長(zhǎng)江中游史前文明進(jìn)程，何以成就中華文明？

　　作者 單思偉 武漢大學(xué)歷史學(xué)院、武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院助理研究員

　　長(zhǎng)江中游是古史傳說(shuō)中的苗蠻之地?！稇?zhàn)國(guó)策》載：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北?！边@樣的地區(qū)，無(wú)論是在文獻(xiàn)記載中，還是在大眾固有印象中，在史前時(shí)期應(yīng)該都屬于落后的蠻荒之地。但經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)不斷的考古發(fā)現(xiàn)和深入研究，其逐漸揭開了幾千年的神秘面紗，呈現(xiàn)出完全不一樣的歷史圖景。

　　長(zhǎng)江中游史前文化變遷與文明進(jìn)程狀況如何？

　　考古研究表明，在距今約5000多年的屈家?guī)X文化形成之前，長(zhǎng)江中游長(zhǎng)期處于多個(gè)文化系統(tǒng)林立分據(jù)的境況。大致以漢水與長(zhǎng)江為界，分為西北部的鄂西北豫西南，東部的漢東平原，西南部的漢西及澧陽(yáng)平原。三大塊地區(qū)，也對(duì)應(yīng)了三個(gè)有不同文化傳統(tǒng)的文化區(qū)及人群，類似歷史時(shí)期的三國(guó)格局。只是結(jié)局不同，史前時(shí)期是來(lái)自東部的屈家?guī)X文化吞并了西北部、西南部廣大地區(qū)，完成了長(zhǎng)江中游的統(tǒng)一。屈家?guī)X文化在統(tǒng)一長(zhǎng)江中游地區(qū)的基礎(chǔ)上，還大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，深刻影響了周邊地區(qū)的文化格局。

　　1979年，湖南澧縣發(fā)現(xiàn)了城頭山古城，1991年經(jīng)試掘得以確認(rèn)，這應(yīng)該是中國(guó)境內(nèi)年代最早的城址，一直延續(xù)使用到屈家?guī)X文化時(shí)期。上世紀(jì)90年代初，又在湖北天門發(fā)現(xiàn)并確定石家河古城，此后經(jīng)歷了一系列考古工作，證實(shí)了這是長(zhǎng)江中游屈家?guī)X文化時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的城址。至今，長(zhǎng)江中游已發(fā)現(xiàn)約20座史前古城，廣泛分布在江漢平原、澧陽(yáng)平原及南襄盆地的南緣。一座座史前城池，演繹了多少戰(zhàn)爭(zhēng)與史歌，也為大家提供了古今對(duì)話的良機(jī)。考古研究告訴人們，這個(gè)時(shí)期的長(zhǎng)江中游，不再是離散的原始部落，而是有空前膨脹的人口，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，數(shù)量眾多的大型公共建筑，統(tǒng)一的宗教信仰，復(fù)雜的社會(huì)分層與分化，更有強(qiáng)大的公共權(quán)力，顯示出不落后于中原的文明盛況，是長(zhǎng)江中游史前文明進(jìn)程的高峰，也是中華文明進(jìn)程的重要組成部分。

　　長(zhǎng)江中游主要史前文化與傳說(shuō)部族如何對(duì)應(yīng)？

　　學(xué)界一般認(rèn)為，屈家?guī)X文化與其后繼者石家河文化的族屬是三苗，黃河中游地區(qū)的“仰韶文化”及其后續(xù)文化的族屬是華夏，黃河下游地區(qū)的大汶口文化及后續(xù)文化是東夷，由此構(gòu)成中國(guó)古代三大部族。

　　從文化譜系角度來(lái)看，三苗文化的形成、發(fā)展均與東夷文化有莫大的關(guān)系，是東夷文化不斷進(jìn)入到長(zhǎng)江中游與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系慕Y(jié)果。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“及少皞之衰也，九黎亂德，……其后三苗復(fù)九黎之德”，描述的應(yīng)該是三苗承襲了東夷的一些行為、習(xí)俗?？脊叛芯空J(rèn)為，屈家?guī)X文化及后續(xù)的石家河文化分別是在吸收融合大汶口文化中、晚期文化因素后形成的，承襲了大汶口文化若干特征，與文獻(xiàn)所載有一定程度契合。

　　從大的時(shí)空來(lái)看，在屈家?guī)X文化形成之前的數(shù)千年，中原文化是長(zhǎng)期領(lǐng)先于南方文化的，并持續(xù)對(duì)南方地區(qū)進(jìn)行征服與滲透。如距今8000多年的裴李崗文化，就曾深入到長(zhǎng)江中游的峽江地區(qū)。距今7000年的后岡一期文化曾進(jìn)入到江漢平原，推動(dòng)了漢東地區(qū)文化的興起。距今6000年的以“花鳥紋”彩陶聞名的西陰文化，對(duì)長(zhǎng)江中游進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的滲透，導(dǎo)致了南方多個(gè)文化的重組。長(zhǎng)江中游的史前文化發(fā)展吸收了諸多中原文化基因。

　　然而屈家?guī)X文化形成后，南北局勢(shì)發(fā)生了改變?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。”《呂氏春秋·召類》記載：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻?！边@些記載反映的是屈家?guī)X文化主動(dòng)對(duì)外擴(kuò)張，并與中原華夏文化發(fā)生碰撞、爭(zhēng)斗的史實(shí)?？脊挪牧虾拖嚓P(guān)文獻(xiàn)均表明，三苗在與華夏爭(zhēng)斗的早期階段，即屈家?guī)X文化至石家河文化早期，是處于強(qiáng)勢(shì)地位的。考古研究認(rèn)為，屈家?guī)X文化向北擴(kuò)張主要分為三條路線：一是沿丹江上游溯流而上至渭河盆地及鄰近地區(qū)，推動(dòng)了泉護(hù)文化向廟底溝二期文化的轉(zhuǎn)化；二是越過(guò)伏牛山一線，往北至中原地區(qū)，導(dǎo)致了秦王寨文化的衰落；三是從淮河上游順流而下至皖北，再北上、東進(jìn)到達(dá)山東及鄰近地區(qū)，促進(jìn)了大汶口文化中期向晚期的轉(zhuǎn)變?？傮w來(lái)說(shuō)，屈家?guī)X文化的擴(kuò)張，深刻影響了北方地區(qū)同時(shí)期文化，引發(fā)了黃河中、下游地區(qū)大范圍文化格局的變動(dòng)。

　　近幾年的考古發(fā)現(xiàn)也在不斷充實(shí)相關(guān)證據(jù)，如河南南陽(yáng)黃山遺址、駐馬店國(guó)樓遺址，都發(fā)現(xiàn)了大面積的屈家?guī)X文化聚落，表明原屬華夏部族控制的豫西南地區(qū)已被三苗部族納入勢(shì)力版圖。遠(yuǎn)在中原腹地的洛陽(yáng)蘇羊遺址發(fā)現(xiàn)了大量屈家?guī)X文化器物，但這是文化的影響，還是人群的遷徙，尚有待考證。

　　何以成就中華文明？

　　三苗與華夏的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)千余年，在四千多年前終于有了結(jié)果。中原華夏部族在禹的帶領(lǐng)下，發(fā)動(dòng)了兩大部族的決定性戰(zhàn)爭(zhēng)，即文獻(xiàn)記載的“禹征三苗”。而《墨子·非攻》記載：“昔者三苗大亂……有神人面鳥身，若瑾以侍。搤矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾。”描述的應(yīng)該是東夷也參加了此次戰(zhàn)爭(zhēng)。來(lái)自中原、被認(rèn)為屬于“早期夏文化”的煤山文化大規(guī)模南進(jìn)，大規(guī)模進(jìn)入到長(zhǎng)江中游，石家河文化開始瓦解，或部分融入到煤山文化南方地區(qū)類型中。長(zhǎng)江中游自此真正納入到中原華夏文化系統(tǒng)。

　　總而言之，中國(guó)史前三大部族在史前傳說(shuō)時(shí)代一直處于合縱連橫、彼此爭(zhēng)斗的狀態(tài)，呈現(xiàn)出漩渦狀的復(fù)雜三角關(guān)系。正是這種動(dòng)態(tài)復(fù)雜的交互關(guān)系，加速了三大部族文化的融合，推動(dòng)了中華文明多元一體結(jié)構(gòu)的形成。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　單思偉，考古學(xué)博士，武漢大學(xué)歷史學(xué)院及長(zhǎng)江文明考古研究院助理研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)樾率骺脊?、田野考古與聚落考古，重點(diǎn)關(guān)注長(zhǎng)江中游史前文化與文明進(jìn)程。目前主要負(fù)責(zé)湖北襄陽(yáng)鳳凰咀史前城址的考古發(fā)掘工作。近五年，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)，在Archaeological Research in Asia(亞洲考古)、Journal of Archaeological Science: Reports(考古科學(xué)：報(bào)道)、Heritage Science(遺產(chǎn)科學(xué))、《考古》《江漢考古》等權(quán)威和重要刊物上發(fā)表論文近20篇，出版學(xué)術(shù)專著《傳說(shuō)時(shí)代的南土文明：屈家?guī)X文化》1部。