中新網山東曲阜12月21日電 (李明芮)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展學術研討會12月21日在孔子故里山東曲阜召開，來自清華大學、武漢大學、山東大學等高校和科研院所的130余位專家學者齊聚，研討新時代文化“兩創(chuàng)”的價值重塑，共探文化“兩創(chuàng)”的實踐路徑。

　　中宣部理論局原副局長、全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室原主任、中國文化軟實力研究中心主任張國祚從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結合的方法舉例稱，這種結合體現(xiàn)在社會理想、治理思想、家國情懷、精神追求、經濟倫理和生態(tài)理念等諸多方面。

　　張國祚表示，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，既能使馬克思主義中國化，也能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。“這種結合不僅具有理論意義，在構建人類命運共同體的當下，更具有重要的實踐價值，有助于推動社會進步和發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興?！?/p>

　　“馬克思主義與儒家思想在人類社會終極目標上雖各有側重，但在追求社會和諧與發(fā)展上有相通之處?！痹谏綎|大學儒學高等研究院院長、教授王學典看來，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，尤其是指與儒家學說的結合。他指出，儒家學說不僅是倫理學或道德哲學，更是以治國平天下為核心的社會發(fā)展理論，與馬克思主義的社會發(fā)展理論相契合。

　　而在探討馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合時，王學典強調應明確儒家學說的獨特地位，并指出，這種結合不是寬泛的，而是基于儒家思想的社會發(fā)展理論性質?！耙虼?，在學習和理論探討中，應重視并澄清這一點。同時我們也應認識到，儒家學說在馬克思主義中國化中扮演重要角色，為中華民族的長遠發(fā)展提供了堅實的理論基礎。”

　　華東師范大學哲學系教授陳衛(wèi)平指出，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合即“第一個結合”，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合即“第二個結合”。當前，有關“第一個結合”重大意義的研究闡釋成果頗豐，而對“第二個結合”重要意義的研究相較而言還顯不足。他從時代意義、思想意義、方法論意義三個方面來闡釋“第二個結合”的意義。

　　陳衛(wèi)平認為，“第二個結合”造就了以馬克思主義為“魂脈”、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”的新的文化生命體，奠定了中華民族現(xiàn)代文明的文化基礎和精神核心?！斑@表明建設中華民族現(xiàn)代文明是‘第二個結合’的重要使命，其意義在于對世界現(xiàn)代文明發(fā)展發(fā)揮引領作用?！?/p>

　　山東師范大學原黨委書記、山東省高校當代中國馬克思主義研究院院長、教授商志曉則分析了“雙創(chuàng)”提出的深厚基礎和更加廣闊的動因。他表示，“創(chuàng)造性轉化”是指中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型，包括在理念、內容、表達、形式等各個層面。而“創(chuàng)新性發(fā)展”是指中華傳統(tǒng)文化的提升超越，重在闡發(fā)立足現(xiàn)實并解決當今時代問題的創(chuàng)新內容，其內涵則表現(xiàn)在充分尊重傳統(tǒng)文化的思維主線和思維特征，在現(xiàn)實條件下致力于文化提升和思想超越。

　　中共中央黨校(國家行政學院)文史教研部教授劉東超則從環(huán)境條件新狀態(tài)和“兩創(chuàng)”工作的開拓創(chuàng)新出發(fā)，探討了當前環(huán)境的變化以及文化“兩創(chuàng)”工作的新實踐。他認為，可通過分眾化提高“兩創(chuàng)”的針對性和效果，面向特定的受眾群體或大眾的某種特定需求，提供特定的產品和服務?！拔覀冞€可以通過多種新型媒體的力量把‘兩創(chuàng)’的成果與民眾的美好生活連接起來。”

　　此外，研討會還根據(jù)會議主旨設置兩個分論壇，相關領域的20余位專家學者作分論壇報告。山東大學儒學高等研究院教授李平生在分論壇上表示，在實際工作中，要在新的歷史起點上勇?lián)幕姑?，積極踐行“兩創(chuàng)”“兩個結合”的發(fā)展理念。既要有高遠的理想追求，又要腳踏實地，推動學術成果走向社會，將文化元素融入民眾的生產生活，為構建中華民族現(xiàn)代文明貢獻。

　　當天，在閉幕式上，山東大學副校長曹現(xiàn)強作總結發(fā)言，肯定了本次會議呈現(xiàn)出學術陣容的權威性、主題探索的深邃性、學科融合的創(chuàng)新性、前沿洞察的敏銳性、實踐導向的建設性、國際視野的廣闊性。(完)