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　　化學(xué)家 胡亞東

　　近來，談?wù)摽茖W(xué)和迷信的話題多了。但仔細(xì)想想，什么是科學(xué)，什么是迷信卻也并非容易說清楚。人們常常把科 學(xué)與自然科學(xué)混為一談，又常把科學(xué)和技術(shù)相提并論，這都是不嚴(yán)格的。至于迷信又常常和宗教混淆，更是不應(yīng)該的。近20 年興起的許多“功”、特異功能、奇法治病、算命、風(fēng)水等等本身都多少帶有迷信的成分，至于各種組織則是另外一種現(xiàn)象了 。許多功都以奇異怪離來命名，這些名詞本身就帶有一種神秘感，實際上是說不清楚的含糊概念，譬如某種功說“人由性與命 構(gòu)成 ”，“它從研究三元物質(zhì)的運化規(guī)律中發(fā)現(xiàn)了人的生命信息遺傳密碼，即十字真言”，某功“音樂可以使人的臟腑、氣 血和身心節(jié)律處于最佳狀態(tài)”等等。這種語言在功法的宣傳品中，或“大師”的“講道”中到處都是。人們聽了似懂非懂迷迷 糊糊，有一種東方古老的和西方最現(xiàn)代化的科學(xué)成就相結(jié)合的迷人的感受！

　　最近被取締的“主神教”，教主被判死刑，是一個信號，即邪惡的、害人的、反科學(xué)的一切行為將在法律、科學(xué) 和道德的強大威力下現(xiàn)原形，被揭發(fā)和清除。然而這卻是值得人們反思的，為什么近十多年各種反科學(xué)的、邪惡的勢力逐漸發(fā) 展，廣為流行，篤信不疑的人竟為數(shù)眾多！

　　今年是五四運動80周年。這場以提倡民主與科學(xué)的反封建的運動可能是20世紀(jì)中國社會最具影響的事件之一 ，它的精神內(nèi)核是科學(xué)。五四提倡的科學(xué)已超出了自然科學(xué)，它是一種精神和方法，是針對中國幾千年的那種封建的、感性的 、直觀的、混沌的、沒有邏輯的分析與綜合的非理性的思維方法而提出的。與當(dāng)今所謂生產(chǎn)力的技術(shù)是不同的，其文化層次的 內(nèi)涵更深遠(yuǎn)宏大，因此它的影響應(yīng)該也更大。從“民主與科學(xué)”到“科學(xué)救國”再到“科教興國”整整走了快一個世紀(jì)。其實 ，發(fā)揚科學(xué)精神和發(fā)展自然科學(xué)同等重要或尤甚之。

　　20世紀(jì)是科學(xué)尤其是自然科學(xué)大發(fā)達(dá)的世紀(jì)。從相對論、量子力學(xué)揭開了自然科學(xué)的新篇章，到世紀(jì)末計算機 、信息學(xué)囊括了全部成果通過網(wǎng)絡(luò)走向21世紀(jì)，從探索原子、登上月球到克隆生物，科學(xué)家們無不一個數(shù)據(jù)一個數(shù)據(jù)反復(fù)驗 證，直到實驗和理論都無誤為止，這是一種科學(xué)精神。社會的發(fā)展和進(jìn)步都靠這種科學(xué)精神。五四提倡的科學(xué)正是這種精神。

　　多年來反科學(xué)的現(xiàn)象之所以發(fā)展很快，其欺騙手法固然是主要的，但是多方信徒尤其是各種權(quán)威人士和各種官員 ，“ 大知識分子”，科技工作者的參與和支持可能也是很重要的一方面。譬如一些所謂“功法”的創(chuàng)造者起家之時大都從中 關(guān)村一帶開始。一些教授、科學(xué)家們很多都是近年來的一些“功法”的信奉者和鼓吹者。當(dāng)我們對反科學(xué)的現(xiàn)象提出質(zhì)疑和批 評時，我的一些科學(xué)家朋友還大為不滿。當(dāng)我們進(jìn)行討論和分析后，對那些反科學(xué)的東西否定后，有的科學(xué)家朋友還堅持相信 ，甚至把剛剛討論肯定的結(jié)果忘得一干二凈。我在思考這個問題，我的朋友們絕對是有學(xué)問的，在他們的研究中有很高的水平 和成就，但是他們在那些似是而非的語言和思想面前顯得毫無分辨和思考的能力，他們的基本科學(xué)知識此時似都不起作用了。 這不禁使我想起科學(xué)和科學(xué)精神。掌握具體的科學(xué)容易，掌握科學(xué)精神則不容易。提倡科學(xué)精神實在是必須做的事了，在社會 的變革時期尤其重要，過去50年的經(jīng)驗，處處都說明了這個問題。

　　總之，在反對迷信、邪門歪道等等反科學(xué)的社會現(xiàn)象中，知識分子、科學(xué)家們首先要經(jīng)得起考驗。社會的進(jìn)步是 無情的，我們不能做社會渣滓的保護者！