走過臺灣各地藏于高山、陳于平地的大小部落,記者最深的感受之一是部落的寧靜,在寧靜中透露出的則是蕭索與冷寂。
在現(xiàn)代商業(yè)文明的強大沖擊下,加上無力取得更多的發(fā)展資源,部落固有的生產(chǎn)生活形態(tài)似乎無可避免地走向沒落,青壯年人口大量外流,子女教育水準(zhǔn)滯后,這種惡性循環(huán)使臺灣少數(shù)民族遭遇嚴(yán)峻的生存困局。
部落生產(chǎn)沒落 青壯年流落都市討生活
在花蓮的泰雅部落,在臺東的阿美部落和卑南部落,在屏東的排灣部落和魯凱部落,在阿里山的鄒人部落,接受記者采訪的人們都講到同一個景況:年輕人都不愿留在部落里,都蜂擁到都市里去了,部落里只剩老的老、小的小。
“這也是沒有辦法的!碧┭盼幕ぷ髡呓o米·西畔對記者說,部落多已無法靠耕作漁獵為生,如今種地的產(chǎn)出還不及休耕補貼。
有調(diào)查顯示,臺灣少數(shù)民族家庭每戶月收入3.9萬元新臺幣(單位下同),不足臺灣平均水平的一半。背負(fù)家庭重荷的部落年輕人只能選擇到都市里打工。有臺灣媒體曾報道,臺灣少數(shù)民族人口約46萬人,有超過三分之一已“背井離鄉(xiāng)討生活”。
然而,闖入都市后的生活并不好過,首先就是就業(yè)壓力巨大。有島內(nèi)學(xué)者指出,一方面因為他們的受教育水平普遍不高,很難找到較穩(wěn)定、待遇較好的工作;另一方面則是受到臺灣大量引進(jìn)廉價海外勞工的直接沖擊。
據(jù)統(tǒng)計,目前臺北縣市少數(shù)民族家庭約1.2萬戶,實際人數(shù)至少多出一倍。他們被稱作“逐工地而居的一群游牧民族”,男性多是建筑工人。據(jù)介紹,這些人在臺北做建筑臨時工,十年前的日薪約3000元,現(xiàn)在只剩下一半。
淪為“都市邊緣人” 衍生部落教育問題
據(jù)了解,由于謀職不易,無法負(fù)擔(dān)高房價,絕大多數(shù)走進(jìn)都市的臺灣少數(shù)民族家庭只能居住在臨時搭建的房屋或租屋內(nèi)。
十多年前,大臺北地區(qū)周邊已有不少的少數(shù)民族移民聚落,后來陸續(xù)被當(dāng)局強制拆除。雖然當(dāng)局將這些“都市邊緣人”安置在公宅里,并提供租金補助,但情況并未得到實質(zhì)改善。據(jù)臺灣媒體報道,在臺北,許多家庭因無法負(fù)擔(dān)每月約1萬元的租金而搬離,可能已成為新的“游民”。
衍生出更突出的問題是下一代的教育。隨父母來到都市的孩子,因為時常轉(zhuǎn)學(xué)而往往跟不上課程進(jìn)度;留在部落由祖父母撫養(yǎng)的孩子,因為部落教育資源不足和“隔代教養(yǎng)”等問題,陷入新一輪的“教育鴻溝”中。據(jù)統(tǒng)計,在普通教育中,臺灣少數(shù)民族青少年的輟學(xué)比例是臺灣平均水平的8倍。
教育與就業(yè)是循環(huán)影響的關(guān)系:因為受教育水平較低,臺灣少數(shù)民族人口的失業(yè)率是島內(nèi)平均水平的3倍;就業(yè)不良加劇家庭經(jīng)濟壓力,導(dǎo)致另一個極端,臺灣少數(shù)民族人口中15至19歲的勞動參與率是島內(nèi)平均水平的3倍。
破解惡性循環(huán) 思考和行動同步展開
面對部落生存與發(fā)展的窘?jīng)r,臺灣少數(shù)民族中的有識之士已開始思考并著手采取行動,希望破解惡性循環(huán)。
有關(guān)人士指出,臺灣少數(shù)民族占島內(nèi)總?cè)丝诘?%,分布地區(qū)占臺灣面積的46%。但在臺灣當(dāng)局編列的總預(yù)算中,少數(shù)民族部分只占0.35%,資源分配顯然極不公平。不少人士還批評,陳水扁在競選時曾對臺灣少數(shù)民族許下承諾,例如“新伙伴關(guān)系”,但卻只是選舉語言,至今也沒拿出落實辦法。
記者在臺采訪的許多人士提出了更具體的想法,談得最多的是重整部落產(chǎn)業(yè),吸引青壯年回歸部落。
排灣藝術(shù)家撒古流指出,應(yīng)該把文化產(chǎn)業(yè)的概念引入部落,讓部落文化得到新的發(fā)展空間。他說:“現(xiàn)在有越來越多的年輕藝術(shù)家回到部落,因為他們感到在這里一樣能生活得很好!
花蓮太巴塱部落“守望部落交流協(xié)會”理事長林恒智12年前回到部落,他說:“我們希望從部落傳統(tǒng)的飲食、服飾、工藝和文化活動中找到可與經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合的內(nèi)容,并開發(fā)出市場,協(xié)助族人在部落里生活得更好!(記者陳鍵興 趙新兵)