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　　告別三地門鄉(xiāng)熱情的排灣朋友，我們趕到霧臺(tái)——魯凱人的大本營(yíng)。

　　在臺(tái)灣的少數(shù)民族中，魯凱人不算太多，約有9000余人，散布在高雄、臺(tái)東一帶，尤以霧臺(tái)鄉(xiāng)最為知名。臺(tái)灣的許多地名是不能望文生義的，如牡丹社并無國(guó)色天香的牡丹，花蓮也沒有出淤泥而不染的荷花。不過，霧臺(tái)倒是個(gè)例外，它地處中央山脈南端的大武山區(qū)，海拔在1000米左右，長(zhǎng)年白霧繚繞、景色迷人，年平均氣溫約17至18℃，即便是盛夏亦涼爽宜人。

　　沿山道一路盤旋攀高，兩側(cè)山勢(shì)雄渾，不時(shí)見山壁間白練高懸，飛瀑垂濺。進(jìn)入霧臺(tái)鄉(xiāng)后地界后，一座板巖構(gòu)筑、雕有百步蛇等圖騰的山門迎四方來客；穿過山門，繼續(xù)穿行云霧漫漫的山間，日暮時(shí)分，我們來到魯凱之鄉(xiāng)的最大聚落——霧臺(tái)村。

　　入得村來，先找預(yù)定的一家民宿——“夢(mèng)想之家”，沿途不斷“遭遇”盛裝華服、面色酡紅的青年男女�！皦�(mèng)想之家”的老板杜得志先生一見我們就大呼“你們?cè)趺床艁怼保�原來，一�?chǎng)魯凱婚禮剛剛結(jié)束，我們遇到的就是參加完婚禮盡興而歸的魯凱姑娘小伙。

　　杜得志原來在城市工作，他的正業(yè)是教師。身為魯凱人的一員，他有一個(gè)夢(mèng)想，那就是為傳承與推廣魯凱歷史文化盡一份責(zé)任。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，幾年前，杜得志和夫人杜惠蘭回到家鄉(xiāng)霧臺(tái)，前后花了3年的時(shí)間，歷經(jīng)種種困難，建成了民宿“夢(mèng)想之家”。“夢(mèng)想之家”整個(gè)造型呈半甕形，庭院以石板鋪設(shè)而成，有石板桌椅供旅人乘風(fēng)納涼，大門以石頭裝飾，內(nèi)部以傳統(tǒng)石板搭建，配合木雕、編織等，加上精心放置的打獵工具、獸骨燈、陶壸等，極富創(chuàng)意并具魯凱風(fēng)味。整個(gè)民宿的格局是家庭式的，不多的幾間客房，布置得溫馨可人。

　　我們稍事安置，即聽得主人召喚“吃晚飯了”。來到客廳，已經(jīng)有一桌房客在進(jìn)餐，彼此點(diǎn)頭微笑打過招呼，我們也開始享用“魯凱風(fēng)味餐”。小米是魯凱人的主食，所以餐桌上頗多小米食品。杜得志陪在一旁，閑話家常般地向我們介紹著魯凱的特色文化。原來，魯凱與排灣兩個(gè)族群頗多相似之處，均以嚴(yán)明的社會(huì)等級(jí)、精致的工藝傳統(tǒng)著稱，但在繼承上，魯凱實(shí)行長(zhǎng)男繼承制。

　　吃完晚飯，杜得志開始播放介紹霧臺(tái)的資料片，以便房客們更直觀了解魯凱文化。霧臺(tái)最熱鬧的時(shí)節(jié)是每年8月中旬的豐年祭，那時(shí)，離鄉(xiāng)在外的魯凱人都回到家鄉(xiāng)共襄盛舉，感謝上天賜予作物的豐收，并祈求平安。豐年祭的前夕，村落便籠罩在濃厚的節(jié)慶氣氛中，家家戶戶一面忙著縫制傳統(tǒng)舞衣，一面忙著用稻米摻小米釀造甜酒。祭典當(dāng)天最為熱鬧，迎靈、獻(xiàn)祭、山地歌舞、秋千大賽、拋物比賽等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)輪番登場(chǎng)，一直到深夜才結(jié)束。其中最盛大的活動(dòng)是蕩秋千，秋千以4根長(zhǎng)竹為骨架，單索的末端環(huán)繞成一個(gè)圓圈，女孩兩腳合并踏在圈內(nèi)用力蕩高，男子在旁協(xié)助，成為男女互相認(rèn)識(shí)、傳達(dá)情意的管道。

　　看完資料片，我們信步走出“夢(mèng)想之家”，感受夜的霧臺(tái)。只覺涼風(fēng)帶來些許寒意，冷月高懸，夜幕低垂，整個(gè)村落仿佛已沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。杜得志告訴我們，豐年祭以外的時(shí)日，霧臺(tái)便恢復(fù)寧靜，只有少量登山露營(yíng)者及對(duì)部落風(fēng)情有興趣的游客尋幽而來。夜宿霧臺(tái)，更能感受山居生活的恬靜溫馨。

　　一夜無夢(mèng)。清晨醒來，陽光普照，晴空萬里。杜得志陪我們沿著名的巖板巷而上，感受日光下的霧臺(tái)。以石板為底，陶壺為指引標(biāo)記的巖板巷，自開放以來吸引了大批游客，沿路的新舊石板屋、雕刻作品，是領(lǐng)略魯凱文化的最佳入門途徑。

　　利用山石搭建的石板屋，是魯凱建筑的精華。石材是就地取材的黑色片巖，再以人工切鑿、搭蓋而成，住起來涼爽舒適。杜得志帶我們來到達(dá)拉拔樣頭目家，指著屋外的大榕樹和立石標(biāo)記告訴我們：“仔細(xì)觀察石板屋的格局，可以猜出主人的身份。在貴族中，只有頭目才可以在住房入口的檐桁上雕刻蛇、鹿、人頭等花紋，住房的面積也比較大，室內(nèi)正堂迎門的柱上有人像雕刻。頭目家門前立獨(dú)石，有榕樹。大頭目家屋外總是會(huì)有一個(gè)大型庭院，當(dāng)部落有重大事情需要由頭目向族人宣布時(shí)，族人們便會(huì)在頭目家屋前集合，因此需要一個(gè)較大的空間�！绷硗猓�過去貴族擁有裝飾上的特權(quán)，因此發(fā)展出精湛的雕刻、刺繡、制陶技藝。人物、臉譜及百步蛇圖案是常見的裝飾題材，其中百步蛇是貴族特有的紋飾，將其應(yīng)用在住屋的木雕、身體的刺青、陶壺的紋飾及服飾的刺繡上，是身份的象征。傳統(tǒng)魯凱禮服則大量運(yùn)用細(xì)致的編織，并以彩珠、貝殼、銀飾串繡出繁復(fù)華美的圖案。與服裝搭配的飾物，魯凱人也有講究：山豬牙象征狩獵的驕傲，須親自獵殺到山豬的魯凱勇士才能佩戴；而魯凱人最愛的百合花，則只有善獵的勇士與貞潔的女子才能佩戴。

　　濃郁的魯凱風(fēng)情，豐富的山地文化，構(gòu)成了霧臺(tái)獨(dú)特的旅游資源。近年來，隨著族群意識(shí)的增強(qiáng)，原來為就業(yè)、求學(xué)等謀生需要外流的人口，又逐漸回流，回到家鄉(xiāng)從事旅游服務(wù)業(yè)，村中隨處可見的民宿就是證明。這些結(jié)合現(xiàn)代工藝新建的石板屋，各具特色、美輪美奐，像“夢(mèng)想之家”一樣，已經(jīng)成為霧臺(tái)村亮麗的風(fēng)景。除此之外，杜得志告訴我們，霧臺(tái)村還有一個(gè)重要的地標(biāo)——教堂。原來，基督教尚未傳入時(shí)，魯凱人的傳統(tǒng)信仰是“多神”制。自基督教傳入魯凱部落后，族人大部分轉(zhuǎn)為信仰基督教。位于霧臺(tái)村高處的教堂，屋頂尖尖，石塊砌成的外墻十分樸拙，裝飾著魯凱風(fēng)格的雕塑、木雕和百合花等圖案，仿佛童話故事中的夢(mèng)幻小屋。

　　“霧臺(tái)，真是一個(gè)特別的地方。下次有機(jī)會(huì)我們還要來�！甭犃丝腿说馁澱Z，追夢(mèng)人杜得志黝黑的面龐上浮出由衷的微笑�！白屛覀凈攧P人的文化被更多的人了解，為我們的后代子孫珍視，一代一代傳承下去，是我的夢(mèng)想。我很高興，這個(gè)夢(mèng)想正在實(shí)現(xiàn)的過程中。”本報(bào)記者　王堯　聶傳清