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    書法家循古禮公開收徒 兒童跪地拜師引爭議(圖)
2009年04月13日 11:23 來源:紅網(wǎng) 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小
    拜師七步驟 1.弟子獻六禮 2.弟子獻茶 3.弟子行跪拜禮 4.弟子發(fā)言 5.師父回贈禮物 6.師父贈言 7.照相留念 記者 朱輝峰
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  動機

  人對其所敬畏之物下跪,是一種高尚的信仰表達。但是,我們民族意識深處的跪拜之禮雜糅著太多的不那么高尚的傳統(tǒng)在內(nèi)。這是近年來歷次下跪拜師現(xiàn)象中爭議四起的原因。也許,在跪拜中傳遞的不應只是知識,而更應該是真愛、敬畏與信仰。讓孩子下跪,需要比培養(yǎng)“恭敬和謙誠的品格”、體現(xiàn)“對知識的一種尊重”更多的理由、更大的環(huán)境。

  昨日下午,長沙太平街三緣堂,一場特別的拜師儀式在這里舉行。陳羲明第一次依古禮公開舉行正式收徒儀式。他是三緣堂主人,全國著名書法家、湖南省書法家協(xié)會副主席、中南大學藝術學院客座教授。

  獻六禮、敬茶、跪拜……4名小弟子經(jīng)過7道環(huán)節(jié)后,正式拜入陳羲明門下。

  一張長木凳擺在廳堂上方正中央,旁邊兩側(cè)各擺著四張圓木凳。

  “請陳羲明教授就座”、“請陳羲明教授夫人葛蓓女士就座”、“請嘉賓入座”,在主持人的引導下,陳羲明和葛蓓并排在長凳上端坐,一些邀請參觀的嘉賓在圓木凳就座。

  “儀式就要開始了,四名弟子請入場!敝鞒秩嗽捯粢宦,李羅格、龍巳炳、劉天旸和周鈺淳魚貫而入。

  在陳羲明前方兩米左右處,孩子們雙手自然下垂,并排肅立。他們最大的是劉天旸,不到9歲,最小的是龍巳炳,不到7歲。

  “儀式第一項,請四位弟子給師父師母獻六禮。”一個籃子被工作人員提了進來,里面滿滿地裝著芹菜、蓮子、紅豆、桂圓、棗子和干瘦肉條,紅的、白的、綠的,搭在一起非常醒目。劉天旸代表四個弟子,將籃子恭敬獻給陳羲明。

  “這些物品是有寓意的,芹菜意為勤奮好學,蓮子意為苦心教育,紅豆意為鴻運高照,棗子意為早日高中,桂圓意為功德圓滿,而干瘦肉條意為苦于心志,勞其筋骨!敝鞒秩艘灰唤榻B。

  “弟子給師父師母行跪拜禮!眱x式的第二項獻茶結(jié)束后,主持人大聲宣布。

  李羅格、龍巳炳、劉天旸和周鈺淳依次上前,雙膝跪地,雙掌著地,恭敬地三次叩首。每個人叩首完畢后,陳羲明都會起身將其一一扶起。

  跪拜結(jié)束后,李羅格代表四個弟子發(fā)言,這是儀式的第四個環(huán)節(jié)。李羅格說:“一定要好好珍惜學習機會,好好學習,光大中國傳統(tǒng)文化。”

  李羅格的發(fā)言結(jié)束后,儀式的第五項開始——陳羲明給弟子回贈禮物。回贈的禮物包括一束芹菜、一把蔥和一套《四書五經(jīng)》。

  “芹菜意為勤學苦練,蔥意為聰明睿智!敝鞒秩苏f。

  陳羲明還給四個弟子送上了“禮、學、恒、成”四個字,希望弟子以恭敬之心和恭敬之舉與人交往,努力學習文化和知識,并持之以恒,這樣才能德才雙成。這是儀式的第六項——師父給弟子贈言。儀式的最后一項是照相留念。陳羲明和葛蓓坐在長凳上,四個弟子站在兩人身后合影。

  家長:儀式是對知識的一種尊重

  陳羲明此前帶過很多學生,但此次還是第一次依古禮公開收弟子。四個弟子在拜師前還經(jīng)歷了一段考察期,陳羲明對他們的品格、書法天賦進行了考察。

  “這次的儀式也是從書本上學來的!标愻嗣髡f,與古代相比,這次的拜師儀式可能不完全一樣。

  陳羲明認為,國學在現(xiàn)在有些沒落,此次他依古禮收徒正是倡導國學、宏揚中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的行動,“無禮不成體統(tǒng)。在古代,拜師是一種必要的形式,一種必須的禮儀,這樣做,能培養(yǎng)弟子恭敬和謙誠的品格!

  “在當今大力倡導社會和諧的前提下,有必要大力弘揚傳統(tǒng)經(jīng)典文化,而拜師古禮正是傳統(tǒng)禮儀中的重要一環(huán),以古禮方式明確師徒關系,更有利于尊師重道,也更有利于人才的培養(yǎng)!标愻嗣髡f。

  昨日的拜師儀式上,李羅格、龍巳炳、劉天旸和周鈺淳的父母都參加了。

  “名師出高徒,孩子在陳老師門下學習,我感到非常榮幸!崩盍_格的母親羅惠芳說。

  “我認為這種依古禮的拜師儀式非常好!绷_惠芳認為,這種莊重的儀式是對知識的一種尊重,也是傳統(tǒng)文化不可分割的一部分;對于儀式中出現(xiàn)的芹菜等物品的寓意,羅惠芳更是贊嘆有加:“寓意非常好,包含了我們父母對孩子的希望!

  專家:學生能接受就好

  湖南省社會科學院院長助理、研究員方向新認為,為了凸顯徒弟與師父之間濃厚又莊重的關系,最好是將傳統(tǒng)的儀式進行適當簡化,保留一些禮儀精髓,最重要的是在不鋪張繁瑣的前提下,把一些莊重的元素留下來。只要能恰如其分地凸顯師徒關系的莊重與濃厚,并凸顯禮儀本身的一些內(nèi)涵即可。

  至于何種形式,禮儀本身沒有硬性的規(guī)定。到底是否需要行跪拜禮?這取決于參加儀式的人群對此項禮儀的心理接受程度,只要學生能接受,那就沒有什么不好。儀式本身就是一種文化展示,需要通過各種特定的行為展示給人們看,只要繁簡得當,不失去傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,就不能將其定義為作秀。

  10位市民中7人認為跪拜非糟粕

  昨日上午,記者在街頭做了一番隨機調(diào)查。接受詢問的10位市民中,有7人認為拜師儀式并不是中國古代文化的糟粕,依古禮拜師有利于傳承古代文化,2人認為不合時宜,1人表示說不清。

  曾先生(市民):我認為這是一種文化的回歸,一種民族自我的回歸。行跪拜之禮,不在于形,但可以通過形式對中國古代經(jīng)典文化進行繼承。這種跪拜之禮,有人可能會說它是糟粕,但是,是否糟粕,誰來定論?為什么跪拜之禮就是糟粕?現(xiàn)在好多地方過年時,晚輩給長輩拜年也是跪著的呢。

  唐先生(市民):我認為跪拜儀式是古代文化的一部分,但放在現(xiàn)在合適不合適?值得商榷。這種跪拜儀式的施行,會讓學生認為老師是神圣的,是至高無上的,學生心理上會有一種畏懼情緒,從而在平時不敢與老師交流,不利于學生學習和成長。(賀銀河 孟婉)

【編輯:朱博
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