日前，陜西省社科院長安文化研究中心邀請西安史學(xué)界學(xué)者，召開了《出師表》學(xué)術(shù)研討會。與會專家認(rèn)為《出師表》應(yīng)當(dāng)撤出中學(xué)語文課本，歷史上真實(shí)的諸葛亮并非充滿智慧的軍事家，“借東風(fēng)”、“草船借箭”等動人的故事，不過是文學(xué)作品中的虛構(gòu)。西安市委黨校歷史學(xué)教授胡覺照表示，他就是要把諸葛亮拉下“神壇”。陜西省歷史學(xué)會、西安市社會科學(xué)院等單位及高校的與會者均持支持態(tài)度。一場“倒諸葛”運(yùn)動眼看拉開序幕。
真的有這個必要嗎？歷史上的諸葛亮只有一個，但諸葛亮身后，卻有迥然不同的兩套系統(tǒng)在傳播他的聲名。在民間評書、話本乃至口口相傳的描述中，尤其是羅貫中的《三國演義》傳世以來，諸葛亮是無所不能的智慧化身，一亮相就用兩把大火把曹操燒得膽寒；然后只身過江東，舌戰(zhàn)群儒，結(jié)成孫劉聯(lián)盟；登臺借風(fēng)助周郎，華容道伏兵捉曹操；三氣周瑜，七擒孟獲；智退陸遜，罵死王朗，空城退敵，六出祁山，死諸葛嚇走活仲達(dá)……在史書中，諸葛亮是高臥隆中就劃定三分天下大計的戰(zhàn)略家，是長于治國而拙于攻伐的賢相，是鞠躬盡瘁輔佐幼主的忠臣，雖不及小說中那樣多謀，卻也是了不起的政治家。
在有一定文化水平的人群中，兩套系統(tǒng)從來涇渭分明，諸葛亮的真實(shí)面孔不曾模糊過。在沒有讀史風(fēng)氣，不免把傳說和信史混為一談的民間，人們的確愿意把諸葛亮當(dāng)作神機(jī)妙算的先知和戰(zhàn)無不勝的天才，但稍有社會閱歷、懂得人世艱辛的人其實(shí)都明白：誰也不可能坐在屋里派發(fā)錦囊就包打天下，世界上沒有這么輕易的事。只是作為一種私心崇拜的偶像、一種雖不能至心向往之的境界、一種唾沫橫飛的談資，人們愿意半推半就地接受、傳播、書寫他的神奇故事。與此類似的帶有神話色彩的人物還有：忠勇義氣的關(guān)二爺，算無遺策的劉伯溫，等等。
在知識階層當(dāng)中，諸葛亮從來就沒有上過“神壇”。而在民間，人們也只是出于對完美的向往而有意把他拔高，是一種屬于文化范疇的無害“神化”。專家們一定要把諸葛亮拉下這樣的“神壇”，純粹是跟歷史找茬兒，白費(fèi)力氣大戰(zhàn)風(fēng)車。照這樣的思路，需要清算的何止一個諸葛亮，比如關(guān)羽根本不曾溫酒斬華雄、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、刮骨療毒，如何當(dāng)?shù)闷稹拔涫ァ钡淖鹛�？如果把民間所有的符號人物都如此梳理一番，強(qiáng)行告訴人們應(yīng)該崇拜誰，不應(yīng)該敬重誰，恐怕會把民間文化搞得千瘡百孔，面目全非。
這就不得不問一句：難道說專家們真的以為民智未開，會把文學(xué)虛構(gòu)當(dāng)作確鑿歷史，所以一定要赤膊上陣、大聲疾呼嗎？其實(shí)未必�；ヂ�(lián)網(wǎng)上有一種吸引眼球的法門：圍繞著名人明星設(shè)置一些似是而非的話題。今天是某星“整容真相揭秘”，明天是某星“遁入空門逃稅”，后天是某星“孩子先天殘疾”，每次都能人氣爆棚。都選擇名人開刀，都設(shè)置了泡沫話題，“倒諸葛”運(yùn)動和網(wǎng)上的爆料、爭端何其相似。再聯(lián)系近期一些學(xué)者“炮轟”“抗議”“聯(lián)名抵制”的事件看，就會發(fā)現(xiàn)一個令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：網(wǎng)上不擇手段博出位的風(fēng)氣正在向?qū)W界蔓延。某些學(xué)者不再安心于鉆研冷門但具有學(xué)術(shù)留存價值的課題，也沒能力找到于中國發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義的切近命題，就頻頻埋首于故紙堆，找出嘩眾取寵的噱頭吸引公眾的注意力。
把諸葛亮的本相告訴世人本來是一件好事，但僅憑一些早已廣為流傳的常識，就又要從課本中撤文，又要大張旗鼓地拆“壇”，就顯得小題大做，裝腔作勢。請專家們放諸葛亮一馬吧，世上有很多更有意義的事情等著人們?nèi)プ觥?作者：李星文)
