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1978、1979年中國(guó)正式實(shí)行獨(dú)生子女政策的25年后，第一批獨(dú)生子女正走上工作崗位，開始步入社會(huì)主流。
這一代獨(dú)生子女們從一出生起，就面對(duì)世人的議論紛紛。然而調(diào)查顯示出，曾經(jīng)被揶揄為“小皇帝”的他們，其實(shí)有能力承擔(dān)起歷史交付的社會(huì)責(zé)任
本刊記者/李徑宇 文/黃艾禾
在短短數(shù)月里，郝與春已經(jīng)換了3份工作。兩天前，新單位人力資源部負(fù)責(zé)人知道她的經(jīng)歷后揶揄道：“你們獨(dú)生子女適應(yīng)環(huán)境的能力就是差。”這句話令她頗為不快。
“我從來(lái)不說(shuō)自己是獨(dú)生子女，因?yàn)槲矣X(jué)得這種稱謂有歧視意味”，郝與春說(shuō)。
和郝與春一樣，近兩年來(lái)，毀譽(yù)參半的中國(guó)第一批獨(dú)生子女陸續(xù)走向社會(huì)，而中國(guó)的社會(huì)責(zé)任也將由此逐漸轉(zhuǎn)交到這一代人手上。從前被人們指為“小皇帝”、“心理脆弱的一代”、“自私一族”的他們必須要面對(duì)歷史性的考驗(yàn)了。
名聲不佳的“小皇帝”
中國(guó)1978年開始在城鎮(zhèn)全面推行獨(dú)生子女制度后，產(chǎn)生的第一批獨(dú)生子女大多有這樣一份履歷——六七歲入學(xué)，接受9年基礎(chǔ)教育，然后3年高中，4年大學(xué)，到今年，正好是剛剛步入社會(huì)的年紀(jì)。
現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，獨(dú)生子女在未進(jìn)入社會(huì)之前，一直被各種負(fù)面的輿論所包圍。可以說(shuō)，第一代獨(dú)生子女在未成年前，就已經(jīng)“名聲不佳”了。
1985年，美國(guó)一家雜志刊登了題為《一大群小皇帝》的文章。在文章中，作者借獨(dú)生子女父母之口，第一次給這一代獨(dú)生子女戴上了“小皇帝”的帽子。
1986年，一篇題為《中國(guó)的“小皇帝”》的報(bào)告文學(xué)，向中國(guó)社會(huì)發(fā)出警告：“中國(guó)的歷史進(jìn)入80年代以來(lái)，各種新的事物和新的問(wèn)題一起來(lái)臨，其中就包括出現(xiàn)在每個(gè)家庭里的寵兒，更確切地說(shuō)是那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來(lái)的、幾乎無(wú)一例外地患了‘四二一’綜合癥的孩子——獨(dú)生子女們。也就是說(shuō)，凌駕于家庭、父母及親屬之上的‘小皇帝’，已遍及千家萬(wàn)戶，不久的將來(lái)，中國(guó)將會(huì)家家戶戶都有一個(gè)‘小皇帝’�！�
這兩篇文章的矛頭直指中國(guó)獨(dú)生子女一代。
經(jīng)過(guò)這樣媒體渲染，人們已經(jīng)習(xí)慣于把獨(dú)生子女看成是這樣的人群：他們以自我為中心，為所欲為，十分任性、自私、貪婪和霸道；只注重自己的感受，只想自己吃得好、穿得好、玩得好，卻較少顧及甚至不顧及他人的利益；不太注重名譽(yù)，意義，而崇尚金錢，實(shí)惠，追求高消費(fèi)，甚至為了達(dá)到目的不擇手段。
中國(guó)青少年中心曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調(diào)查：在談起獨(dú)生子女一代時(shí)，70%的中小學(xué)教師都是持否定態(tài)度，優(yōu)點(diǎn)幾乎談不出來(lái)，95%以上的人都認(rèn)為他們“今不如昔”。
而來(lái)自山東青少年管教所的管教人員李康頤的一份調(diào)查顯示：少年管教所、女子監(jiān)獄在押未成年犯中，獨(dú)生子女占到總數(shù)的17.62%，并呈繼續(xù)上升的發(fā)展趨勢(shì)。
中國(guó)的獨(dú)生子女一代已經(jīng)達(dá)8000萬(wàn)人之多，如果獨(dú)生子女出現(xiàn)問(wèn)題，那就意味著我們的社會(huì)出現(xiàn)了問(wèn)題。甚至有人驚呼，獨(dú)生子女政策將會(huì)毀掉中國(guó)的整整一代人。
六番深入調(diào)查：為獨(dú)生一代正名
南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授風(fēng)笑天，稱得上是中國(guó)社會(huì)學(xué)家中研究獨(dú)生子女一代的第一人。從1988年起，他就開始了對(duì)獨(dú)生子女的跟蹤調(diào)查。那一年，第一代獨(dú)生子女們大約10歲。此后，隨著這一代人年齡的增長(zhǎng)，他又分別在1990、1996、1998、2000和2002年，五次對(duì)獨(dú)生子女們進(jìn)行跟蹤調(diào)查。
他的目的很明確，就是要考察獨(dú)生子女究竟與同齡的非獨(dú)生子女有什么差別，并且考量一下獨(dú)生子女會(huì)對(duì)社會(huì)有那些方面的影響。
頭兩次調(diào)查，這些獨(dú)生子女們還都在上小學(xué)。調(diào)查對(duì)象主要是孩子家長(zhǎng)們，以了解孩子們的成長(zhǎng)背景。
風(fēng)笑天發(fā)現(xiàn)，這些家長(zhǎng)在年齡上約比同齡的非獨(dú)生子女的父母?jìng)兡贻p3～6歲。他這樣描述這一代獨(dú)生子女父母不平常的人生經(jīng)歷：在“三年自然災(zāi)害”中度過(guò)他們的小學(xué)時(shí)代；在十年“動(dòng)亂”和“上山下鄉(xiāng)”中，度過(guò)他們的中學(xué)時(shí)代和青年時(shí)代；在恢復(fù)高考和抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的背景中，開始他們的婚姻和學(xué)習(xí)；在控制人口、計(jì)劃生育的關(guān)鍵時(shí)刻開始生孩子；當(dāng)他們開始培養(yǎng)他們惟一的孩子時(shí)，社會(huì)改革、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的大背景又一次繃緊了他們生活的弦。獨(dú)生子女父母的特殊經(jīng)歷，的確是我們理解這一代人的基本依據(jù)。
在進(jìn)行第三、四次調(diào)查時(shí)，這一代獨(dú)生子女們已經(jīng)上了中學(xué)。調(diào)查的主要題目，是孩子們的社會(huì)化過(guò)程。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年齡越小的兒童中，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異越大，隨著年齡的增大，兩類兒童之間的差異在逐漸減小，不同之處越來(lái)越少。尤其是到了高中和大學(xué)階段，兩類兒童之間的差異幾乎完全消失。
風(fēng)笑天對(duì)此的解釋是：社會(huì)化因素的作用和影響是隨著獨(dú)生子女的年齡變化而發(fā)生變化的。年齡越小，父母、家庭對(duì)獨(dú)生子女社會(huì)化的影響和作用越大。隨著年齡的增大和社會(huì)接觸的范圍的擴(kuò)大，加上青春期心理的變化(比如獨(dú)立性要求、逆反心理)，孩子開始和父母及成人疏遠(yuǎn)、隔離，向同齡群體靠攏。每一個(gè)孩子，所面對(duì)的父母家庭是不同的，而他們所面對(duì)的學(xué)校、同齡群體、大眾傳播媒介則是相同的或是相似的。正是這種后期生活中越來(lái)越多的一致性、共同性，逐漸地洗磨掉兩類兒童早期主要由于家庭的不同所導(dǎo)致的差異。因此，許多被人們認(rèn)為是獨(dú)生子女所具有的特點(diǎn)，實(shí)際上是這一代兒童(包括獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女)區(qū)別于其他時(shí)代兒童的整體特點(diǎn)。
到了2000年和2002年，風(fēng)笑天的調(diào)查對(duì)象們——第一代獨(dú)生子女已經(jīng)開始走向社會(huì)參加工作了。
風(fēng)笑天就工作選擇、職業(yè)適應(yīng)、人際交往、繼續(xù)學(xué)習(xí)、婚姻戀愛(ài)、家庭關(guān)系、家務(wù)表現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)等方面對(duì)獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女進(jìn)行了比較調(diào)查，結(jié)果顯示，在工作選擇方面，與20年前人們的擔(dān)心恰恰相反，獨(dú)生子女們的獨(dú)立性更強(qiáng)些。獨(dú)生子女特別是獨(dú)生子，完成學(xué)業(yè)后自己應(yīng)聘的略多，而非獨(dú)生子女則是學(xué)校分配和通過(guò)家人、親戚找工作的略多；在職業(yè)適應(yīng)、人際交往、繼續(xù)學(xué)習(xí)、婚姻戀愛(ài)等方面，兩類人群的差別也很小。
事實(shí)上，在80多個(gè)調(diào)查選項(xiàng)中，只有20多項(xiàng)獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女存在差別，這足以得出兩者在社會(huì)化發(fā)展上不存在顯著差別的結(jié)論。
風(fēng)笑天的調(diào)查打破了長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)對(duì)獨(dú)生子女的誤解和偏見(jiàn)。正是基于這些調(diào)查，早在上世紀(jì)90年代中期，風(fēng)笑天就宣稱，我們沒(méi)有必要過(guò)分地為獨(dú)生子女在早期所表現(xiàn)出的與其他兒童之間的某些差異和問(wèn)題擔(dān)憂。另一方面，也應(yīng)努力從急劇變化的社會(huì)中，去尋找、發(fā)現(xiàn)和改變那些不利于他們健康成長(zhǎng)的因素。
為孩子的成長(zhǎng)，應(yīng)該改造成年人的世界
其實(shí)，在中國(guó)之外，雖然沒(méi)有實(shí)行人口控制政策，但從20世紀(jì)開始，獨(dú)生子女已成為一個(gè)具有世界性的社會(huì)現(xiàn)象，有些國(guó)家的獨(dú)生子女已達(dá)兒童總數(shù)的30%～40%。一些心理學(xué)家通過(guò)與非獨(dú)生子女的對(duì)比研究獨(dú)生子女，產(chǎn)生了兩種不同的派別：一派強(qiáng)調(diào)獨(dú)生子女的消極方面和弱點(diǎn)，認(rèn)為獨(dú)生子女是“問(wèn)題兒童”，身體健康情況不佳，并列出了20余項(xiàng)獨(dú)生子女不及非獨(dú)生子女的特點(diǎn)，對(duì)獨(dú)生子女的個(gè)性、成長(zhǎng)持悲觀態(tài)度；另一派強(qiáng)調(diào)獨(dú)生子女的積極方面，認(rèn)為獨(dú)生子女一切都優(yōu)越于非獨(dú)生子女(如生長(zhǎng)發(fā)育快、早熟、性格和行為特征優(yōu)越等)。
問(wèn)題是，西方國(guó)家的一些人對(duì)中國(guó)的第一代獨(dú)生子女非常悲觀，從而對(duì)中國(guó)計(jì)劃生育國(guó)策產(chǎn)生了懷疑情緒。
“如果你由于某種原因只能有一個(gè)孩子的話，我建議你應(yīng)該到孤兒院去再領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子，把他和你的孩子在一起養(yǎng)大。等他們長(zhǎng)大以后，不應(yīng)該是這個(gè)孩子感謝你，而應(yīng)該是你感謝這個(gè)孩子。由于他的存在，維持了你們家庭的平衡。”——有人如此解釋前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的這句話：計(jì)劃生育政策注定會(huì)給中國(guó)造就一代“畸形兒”。
當(dāng)這些人將獨(dú)生子女稱之為“問(wèn)題少年”時(shí)，另外一些人則指出，獨(dú)生子女身上的弱點(diǎn)并非是獨(dú)生的特點(diǎn)所致，卻幾乎都可以在教育上找到原因，包括家庭教育和學(xué)校教育。
持此論調(diào)者認(rèn)為，中國(guó)第一代獨(dú)生子女是與中國(guó)改革開放一起成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)，由于這一代獨(dú)生子女的父母大都經(jīng)歷了“上山下鄉(xiāng)”和“文化大革命”，在內(nèi)心里希望自己年輕時(shí)失去的東西由孩子來(lái)實(shí)現(xiàn)，這又使得家庭教育的手段和功用發(fā)生了一些扭曲。
“十年前我曾經(jīng)寫過(guò)《中日少年夏令營(yíng)中的較量》，當(dāng)時(shí)引起了對(duì)這一代人的熱烈討論。實(shí)際上，不是中國(guó)的孩子不行，而是教育的問(wèn)題�！敝袊�(guó)青少年研究中心副主任孫云曉研究員說(shuō)。中國(guó)父母?jìng)儗?duì)孩子說(shuō)的典型的一句話是：只要你把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不要你管，這就是我們中國(guó)教育的一個(gè)代表性言論。“這樣一種教育必然導(dǎo)致他的多種方面的人格缺陷。”
比如，獨(dú)生子女們?cè)讵?dú)立性與依賴性上，常常表現(xiàn)為是一種矛盾的混合體：他們心理上是渴望獨(dú)立的，行為上是卻離不開依賴。他們特別希望自立、自主。還會(huì)有很多權(quán)利意識(shí) 父母進(jìn)他的房間應(yīng)該敲門，日記不讓大人看，甚至做什么事不讓大人知道，等等。但是由于是在一種嬌慣、包辦代替的生活中長(zhǎng)大的，就養(yǎng)成了一種依賴的習(xí)慣。這就是教育上的問(wèn)題：你沒(méi)有讓孩子養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣。
孫云曉的研究發(fā)現(xiàn)：實(shí)際上是習(xí)慣決定了人的性格，性格決定命運(yùn)。用俄羅斯一位教育學(xué)家的觀點(diǎn)說(shuō)：習(xí)慣是一個(gè)人的道德資本，存放在你的神經(jīng)系統(tǒng)里。你有了好的習(xí)慣，你一輩子都享受不盡它的利息；你有了壞的習(xí)慣，一輩子都償還不完它的債務(wù)。
中國(guó)青少年研究中心曾經(jīng)在全國(guó)12個(gè)城市調(diào)查了3284名獨(dú)生子女及其家長(zhǎng)，這項(xiàng)權(quán)威調(diào)查得出的主要結(jié)論是：獨(dú)生子女的社會(huì)道德素質(zhì)好，興趣愛(ài)好廣泛。但他們?cè)趥�(gè)人道德特別是在創(chuàng)造性、獨(dú)立性和勤勞節(jié)儉方面，存在著一定的缺陷。另外，富有同情心和較富有同情心的獨(dú)生子女占絕大多數(shù)(84%)。這一調(diào)查被認(rèn)為是對(duì)獨(dú)生子女的客觀評(píng)價(jià)。
