(聲明：刊用《中國(guó)新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
美國(guó)心理學(xué)之父威廉·詹姆斯曾說(shuō)：沒有個(gè)人的激情，共同體將是一潭死水；沒有共同體的共鳴，個(gè)人激情將消退寂滅。
價(jià)值多元化的今天，那種曾經(jīng)建立在傳統(tǒng)文化價(jià)值觀上，依循著共同禮儀秩序的中國(guó)人形象，正受全球化和城市文明的影響，開始變得模糊不清。
在經(jīng)濟(jì)欣欣向榮蒸蒸日上的同時(shí)，浮躁之風(fēng)吹皺了中國(guó)人傳統(tǒng)的心緒，有人清醒，有人慌張；有人從容，有人焦慮；有人昂揚(yáng)，有人沮喪。每一個(gè)人都有時(shí)刻被時(shí)代主流邊緣化的危機(jī)感。
從傳統(tǒng)中走出來(lái)的中國(guó)人，如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間取舍，如何以“好的傳統(tǒng)”和“好的現(xiàn)代”構(gòu)造一個(gè)“好的現(xiàn)代化中國(guó)”，將成為我們這個(gè)時(shí)代里關(guān)系到每個(gè)人的堅(jiān)礫命題。
那么，向前看，中國(guó)人是誰(shuí)，你是誰(shuí)，我是誰(shuí)？
中國(guó)古代經(jīng)典中有“禮儀三百，威儀三千”之說(shuō)，即三百條禮儀準(zhǔn)則和三千條行為準(zhǔn)則。而到今天，我們還有多少“禮”可以崩？多少“樂(lè)”可以壞？
一則喪禮之上的脫衣舞報(bào)道成為中國(guó)“乏禮”的最直接和最荒誕的證明,一經(jīng)批露隨即引起軒然大波。央視那并不完全清晰的畫面成了后來(lái)按圖索驥的依據(jù)。來(lái)自江蘇東�？h委縣政府的消息說(shuō)，該縣警方在《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道后立即組織力量，將報(bào)道中涉及在喪禮上組織、表演脫衣舞的5名嫌疑人拘捕歸案。
一樁被視為“禮崩樂(lè)壞”最有說(shuō)服力的故事，最后以政府的迅速介入而告結(jié)束。
喪禮上的脫衣舞
根據(jù)央視《焦點(diǎn)訪談》的報(bào)道，“脫衣舞”事件緣于東�？h孔白村一農(nóng)戶家中的喪事。8月16日，受請(qǐng)?jiān)趩适律媳硌莸膬砂唷按倒氖帧睘榱苏袛堄^眾，演出進(jìn)行到“高潮”時(shí)，女演員竟先后開始脫衣褲，當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng)即吸引了近200人圍觀。
一邊是死者棺木，一邊是充滿色情的脫衣舞，這對(duì)素來(lái)“死者為大”的鄉(xiāng)村，實(shí)在是一件極具諷刺意味的事。以至于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉魁立在央視的訪談中即呼“莫名其妙、難以理解”。
難以理解的并不是喪葬中的“喜慶”。對(duì)這種近于滑稽的喪禮，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授高丙中對(duì)本刊記者說(shuō)，“中國(guó)傳統(tǒng)即有‘喜喪’說(shuō)法，孝男孝女要守夜的，漫長(zhǎng)的時(shí)間要打發(fā)，所以總得有點(diǎn)喜慶的節(jié)目來(lái)振奮大家的精神�！�
但是，緣于民俗的這些禮儀與喪禮上的脫衣舞有著完全不同的意義。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授郭于華向本刊記者表示，“這種事情只有在商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下才會(huì)出現(xiàn)。”事實(shí)也正是如此，據(jù)央視的報(bào)道，當(dāng)?shù)厝藢?duì)這種事的解釋是，“對(duì)于辦喪事的人家來(lái)說(shuō)，花錢請(qǐng)表演班子來(lái)表演脫衣舞是為了吸引更多的人來(lái)看，顯得人氣旺。”而且“來(lái)看的人越多，他后代人(越)旺�！闭窃谶@種情況下，戲班子為吸引更多的人以抬高自己的要價(jià)，不惜用上脫衣舞的手段。
更深層的原因，郭于華與高丙中都不約而同地向記者表示，中國(guó)鄉(xiāng)村禮儀的失范，在很大程度上緣于權(quán)力在傳統(tǒng)完全破壞后的突然退出�！坝幸粋�(gè)強(qiáng)制力量要你左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的，但突然這個(gè)力量沒有了，你就處于眩暈狀態(tài)了�！北本⿴煼洞髮W(xué)一位民俗學(xué)博士如此向記者比喻。
禮在中國(guó)
喪禮上的脫衣舞事件以政府力量的迅速介入而告終結(jié)。這就像若干年前，權(quán)力力量也是以強(qiáng)力的介入而徹底摧毀了中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀。
這可以一直追溯到一百年前，西方人打破國(guó)門，國(guó)人開始反思自己的文化�！翱准业辍薄⑴f禮教，在反對(duì)封建主義的大旗下被破“四舊”、毀“五倫”。魯迅先生《狂人日記》中的主人公，在翻看了半夜的禮教之后，只看出了兩個(gè)字“吃人”。
但是，郭于華說(shuō)，“這一百年，對(duì)喪葬禮儀影響最大的還是在1949年后�！�
高丙中說(shuō)，“那些傳統(tǒng)禮儀，差不多都在反對(duì)封建迷信、反對(duì)奢靡浪費(fèi)兩個(gè)旗號(hào)下銷聲匿跡了�！鄙踔烈欢�，禮儀備遭嘲笑，粗魯成為時(shí)尚。
在此途中，中國(guó)人周而復(fù)始的年號(hào)，變成西方的公元紀(jì)年；傳統(tǒng)的厚喪習(xí)俗被簡(jiǎn)化為追悼會(huì)，作揖、拱手、跪拜、請(qǐng)安變成握手，“大人”“老爺”“太太”，變成“先生”“女士”“小姐”“同志”。
但與此同時(shí)，一位不愿披露姓名的評(píng)論家對(duì)記者說(shuō)，“人們開始不知道禮為何物了，沒有了儀式，沒有了基本的禮儀規(guī)范。幾千年已經(jīng)形成的如《朱子家禮》上的禮儀傳統(tǒng)完全中斷�！彼磫�(wèn)記者道，“怎么能說(shuō)跳脫衣舞這件事情是禮崩樂(lè)壞呢？我們還有什么‘禮’可以崩、什么‘樂(lè)’可以壞呢？”他曾在一篇文章中如此描述：
“今日中國(guó)，飯店永遠(yuǎn)是喧鬧得難以進(jìn)餐的場(chǎng)所，餐桌上的孩子永遠(yuǎn)瘋搶最愛吃的菜肴；公交車靠站時(shí)永遠(yuǎn)有沖開血路、力排眾生搶座的‘猛士’，車上永遠(yuǎn)站著老人、孕婦和兒童;無(wú)數(shù)商店貼著謹(jǐn)防扒手的告示；許多會(huì)堂里掛著請(qǐng)勿隨地吐痰的警示牌(參會(huì)者居然都需提醒)。今年天安門廣場(chǎng)清除了60萬(wàn)顆口香糖，日常娛樂(lè)除了打牌就是搓麻，高級(jí)一點(diǎn)也無(wú)非就是唱卡拉OK。遠(yuǎn)游出洋的國(guó)人，老外常常通過(guò)是否亂闖紅燈、大聲喧嘩，很容易識(shí)別我們的同胞……”
9月22日，中央文明辦和國(guó)家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國(guó)公民出國(guó)(境)旅游常見不文明行為”：亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊(duì)加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語(yǔ)相向……中央文明辦協(xié)調(diào)組組長(zhǎng)李小滿說(shuō)，“近幾年來(lái)，一些中國(guó)公民的旅游陋習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)‘禮儀之邦’的形象�！�
對(duì)這種境況，那位評(píng)論員說(shuō)，“這在中國(guó)幾千年前都是不可思議的�！彼奈恼抡f(shuō)，《左傳》即詳細(xì)地記載了，父母是如何給長(zhǎng)到15歲的女孩子舉行笄禮，給20歲的男孩子舉行冠禮的；婚禮完成會(huì)經(jīng)過(guò)六道儀節(jié)；士人相識(shí)有專門表達(dá)友情高潔的相見禮；尊賢敬老，要舉行鄉(xiāng)飲酒禮；君臣上下有燕禮來(lái)明尊卑；就是國(guó)際交往，列國(guó)使節(jié)也會(huì)吟誦詩(shī)經(jīng)表達(dá)各自對(duì)對(duì)方國(guó)家的禮節(jié)……在《禮記》中，保留著一整套完整的禮儀，禮儀甚至成為一種專業(yè)。經(jīng)典中有“禮儀三百，威儀三千”之說(shuō)，即三百條禮儀準(zhǔn)則和三千條行為準(zhǔn)則。
但到今天，記者隨機(jī)采訪多人，回復(fù)不約而同：現(xiàn)在的人肯定不如古人有禮貌。
在一片“無(wú)禮”的氛圍中，那些被古禮浸染過(guò)的長(zhǎng)者們，卻給今天的年輕人傳遞出一種無(wú)形的禮儀的力量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生的信，在記者的采訪中被幾位受訪者提到的一個(gè)細(xì)節(jié)是，在每次工工整整地寫信之后，茅先生都不忘落款“茅于軾上”。一個(gè)“上”字，那位評(píng)論人說(shuō)，“道盡了一個(gè)人的禮儀素養(yǎng)。而我碰到的很多人，寫封信，連抬頭、落款都不寫。不是不會(huì)，是不懂�！�2005年，記者曾拜會(huì)著名的地理歷史學(xué)家侯仁之及夫人，告辭時(shí)，已經(jīng)八十高齡的侯夫人面向客人幾番后退躬身相送，令在場(chǎng)的人無(wú)不感嘆。侯夫人畢業(yè)于燕京大學(xué)，那時(shí)，在大學(xué)里，禮儀也是一門必修的課程。
中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀已然丟棄，但是舶來(lái)的西方禮儀卻也未能真正落地生根�！爸袊�(guó)人連衣服都不會(huì)穿，”一位受訪者告訴記者。一次，這位受訪者接到一個(gè)酒會(huì)的邀請(qǐng)函，精心打扮后應(yīng)約前往，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“我成了一個(gè)怪物”，因?yàn)橘即蟮木茣?huì)，穿著五花八門，唯獨(dú)沒有西方酒會(huì)中應(yīng)有的那種著裝。“那是應(yīng)該穿西裝、打領(lǐng)結(jié)的，但連打領(lǐng)帶的人都很少。既然是酒會(huì)，那就應(yīng)該遵循西方酒會(huì)的一些起碼禮節(jié)，但就是沒人懂�！�
禮儀是文明的標(biāo)志
不懂禮儀的中國(guó)人還是中國(guó)人么？
廣東信孚教育集團(tuán)董事長(zhǎng)信力建先生如此向記者表達(dá)他的疑問(wèn)。在他看來(lái)，有無(wú)禮儀，這正是文明與野蠻的分水嶺。
但是，在近代，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀被掃蕩時(shí)，那些曾經(jīng)的“糟粕”卻反而在韓日等國(guó)綻放鮮艷之花。朱熹的《朱子家禮》催生了保留至今的韓國(guó)禮儀；而日本，時(shí)至今日還在保留著中國(guó)古代禮儀的痕跡。
信力建董事長(zhǎng)深感禮儀的重要，在他所擁有的近二十個(gè)學(xué)校里，他擬定了一套禮的行為規(guī)范。他說(shuō)，當(dāng)學(xué)生按照這一套禮儀向父母表示感激之情時(shí)，那些平素恨鐵不成鋼的父母?jìng)儫o(wú)不驕傲萬(wàn)分�！岸Y就是一個(gè)人人性的體現(xiàn)�！彼偨Y(jié)說(shuō)。
“已經(jīng)被破壞殆盡的禮，要想恢復(fù)與建立，注定是一個(gè)需要好多代人努力才能實(shí)現(xiàn)的事�！蹦俏辉u(píng)論員說(shuō)，“八百年前朱熹即已經(jīng)說(shuō)明，利儀的回復(fù)要回到周禮時(shí)代是不可能也不必要的，現(xiàn)在我們當(dāng)然更沒必要。問(wèn)題是，傳統(tǒng)好的禮儀我們拋棄了，西方好的禮儀我們也沒有學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)，反而是中西方禮儀中的那些糟粕，正在日漸走近我們�！�
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；記者：何忠洲)
