中新網(wǎng)10月24日電 據(jù)新民晚報(bào)報(bào)道，23日，在網(wǎng)上看到了一組據(jù)稱發(fā)生在某大學(xué)的“驚世駭俗”的書法創(chuàng)作實(shí)錄圖片：一個(gè)活生生的少女被兩個(gè)“書法家”當(dāng)成毛筆，蘸墨涂鴉。
只見一年輕女子全身被白布包裹。兩個(gè)年輕小伙身著牛仔褲和寫滿楷書的短袖上衣，一個(gè)抱女子上身，一個(gè)抱女子雙腿，將她“倒轉(zhuǎn)乾坤”，長(zhǎng)發(fā)蘸上面盆里盛著的墨汁，涂抹于鋪在地上的白色宣紙上。那女子臉上濺滿了墨汁，狼狽不堪。兩個(gè)小伙子也不輕松，看上去體力不支，磕磕絆絆，女子的頭碰擦在地上，把紙張都擦破了，表情痛苦。創(chuàng)作出來的“書法”自然更是一塌糊涂。
網(wǎng)友評(píng)論大多嗤之以鼻。有指責(zé)“書法家”是“虐待狂”“著實(shí)看不出這個(gè)屬于哪門子藝術(shù)？抑或只是一場(chǎng)炒作，只是可憐了這個(gè)小女子被糟蹋成這樣！”“糟蹋人，也糟蹋藝術(shù)�！薄案陕锊挥米约旱念^來寫字？”有人發(fā)問：“是行為藝術(shù)？還是有意炒做？”
此舉卻是接近行為藝術(shù)的風(fēng)格。曾有行為藝術(shù)家在深圳將模特兒渾身涂滿顏料在紙上拖畫�；蛟S做此行為者以為自己是藝術(shù)創(chuàng)新，其實(shí)類似“行為”早有先例。上世紀(jì)60年代的就有法國藝術(shù)家在裸體女子身上涂上黑色顏料，時(shí)而在紙上拖出印跡，時(shí)而讓模特兒往墻上的白紙上沖撞出身體的拓印。此作品至今還陳列于巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心。而中國歷史上，早在唐朝，才華橫溢、灑脫不羈的草書大家張旭，曾大醉后以頭發(fā)濡墨書寫。
近年來，一些看上去新奇的“行為藝術(shù)”活動(dòng)時(shí)有出現(xiàn)在各種場(chǎng)所，但大多有個(gè)通病——幼稚和無恥。這些以前衛(wèi)自居的“藝術(shù)家”，往往標(biāo)榜自己有多么深刻的思想內(nèi)涵，多么獨(dú)創(chuàng)的形式突破，但實(shí)際上大多不過在“倒賣”西方行為藝術(shù)的過期門票。
由于國內(nèi)公眾對(duì)西方行為藝術(shù)了解甚少，他們“異地倒賣”也能“驚世駭俗”。為了求得轟動(dòng)效應(yīng)和博得海外媒體的關(guān)注，一些行為藝術(shù)家們變得越來越焦慮，他們將表達(dá)方式推向極端、變態(tài)、自虐，如從血淋淋的牛腹中鉆出來，吃嬰兒尸體，割自己的肉，將自己的血滴在燒燙的鐵板上，渾身涂滿蜂蜜到廁所里去“誘惑”蒼蠅叮滿全身……看上去花樣百出，其實(shí)都能在“外國老師”那里找到原版。而且，他們的制勝招數(shù)大致跳不出女人身體、血腥和糞便這三個(gè)“法寶”。
行為幼稚和無恥的背后，顯露了這些藝術(shù)家失去文化歸屬感之后內(nèi)心的空虛，精神的無著。他們既不能像某些中國古代名士那樣在淵博的學(xué)識(shí)、敏銳的智慧、深厚的造詣基礎(chǔ)上，不拘一格地?fù)]灑自如；也無法超越西方前衛(wèi)藝術(shù)的榜樣，像無頭蒼蠅般地瞎撞。
中國禪宗歷史上也有些有趣的“行為藝術(shù)”。且舉一例借鑒：馬祖終日坐禪，他的師父南岳懷讓便問他：“你學(xué)坐禪，是為了什么？”“要成佛��！”于是懷讓便拿來一片瓦在馬祖面前磨�！皫煾改隳ネ咦鍪裁矗俊薄澳ネ咦鲧R子��！”馬祖感到很吃驚：“磨瓦怎能做鏡子呢？”懷讓反問：“磨瓦不能做鏡子，那么坐禪又豈能成佛？”同樣道理，缺乏內(nèi)在修煉的“行為”，是永遠(yuǎn)不可能抵達(dá)“藝術(shù)”的彼岸的。(林明杰)
