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　　12月7日至18日，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第15次締約方會(huì)議暨《京都議定書》第5次締約方會(huì)議在丹麥?zhǔn)锥几绫竟�根召開(kāi)。會(huì)議期間，來(lái)自192個(gè)國(guó)家和地區(qū)的談判代表會(huì)聚一堂，商討《京都議定書》一期承諾到期后的后續(xù)方案。

　　這次會(huì)議引發(fā)全球高度關(guān)注，原因在于氣候變化已經(jīng)成為當(dāng)代人類無(wú)法回避的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有科學(xué)家預(yù)測(cè)，從近期溫室氣體排放增加速度來(lái)看，地球氣候升溫范圍開(kāi)始朝著6-7度之間發(fā)展，大大超出2攝氏度的地球生態(tài)警戒線，已經(jīng)接近氣候混亂狀態(tài)邊緣。

　　此次哥本哈根會(huì)議被極為悲情地稱為“人類拯救地球最后的機(jī)會(huì)”，人們期待所有國(guó)家和地區(qū)共同秉持對(duì)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展高度負(fù)責(zé)的精神，共同承擔(dān)起積極適應(yīng)和減緩氣候變化的責(zé)任與義務(wù)。

　　然而，某些國(guó)家的推諉扯皮，再一次反映出人類智慧的缺憾、道德的偏狹；無(wú)休止的巧言令色和嚴(yán)以律人、寬以律己的行為方式，則再次演繹著亞里士多德2300多年就已作出的結(jié)論：“由最多數(shù)人共享的事物，卻只得到最少的照顧”。不負(fù)責(zé)任的推諉會(huì)導(dǎo)致所有個(gè)體賴以生存的系統(tǒng)崩塌，自私自利的所謂“理性”，只能眼睜睜任由所有個(gè)體一步步走向挽無(wú)可挽的敗局。

　　有賴于哈丁的研究，當(dāng)今世人開(kāi)始重視“不受規(guī)范的公地悲劇”，并試圖采取行動(dòng)改寫這種“持續(xù)進(jìn)行、永無(wú)休止的悲劇”。目前，至少在國(guó)家范圍內(nèi)，人類通過(guò)私有化、使用者付費(fèi)、政府管制與規(guī)范等方式，在不改變“人性自利”假設(shè)的情況下大體找到了解決這類問(wèn)題的有效方法。

　　可惜這些方法基本不適于真正“由最多數(shù)人共享的事物”——?dú)夂颍�因�(yàn)閷?duì)于氣候這一超越國(guó)界為全人類共有的“公地”，不存在產(chǎn)權(quán)與規(guī)范生效的要件——強(qiáng)制力。因此，同樣帶有自利傾向的國(guó)家個(gè)體在享用公共午餐時(shí)的狼狽景象幾無(wú)改觀。例如美國(guó)，這個(gè)世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、技術(shù)最先進(jìn)的國(guó)家，在哥本哈根會(huì)議期間的表現(xiàn)用中國(guó)外交部副外長(zhǎng)何亞非的話來(lái)說(shuō)就是，長(zhǎng)時(shí)間吃著最大份額的飯菜，最后卻要讓窮人來(lái)為其買單。

　　此類怪象不僅僅表現(xiàn)在減排問(wèn)題上，譬如世貿(mào)多邊貿(mào)易談判、國(guó)際金融體系重構(gòu)等。正如羅馬俱樂(lè)部執(zhí)行委員會(huì)總裁卡多·笛埃斯-霍赫萊特納所言，“全球化對(duì)我們現(xiàn)存的政策和政治制度提出了挑戰(zhàn)，這些政策和政治制度大部分仍然植根于民族國(guó)家的框架內(nèi)”。

　　“公地悲劇”何時(shí)方休？在國(guó)際政治基本架構(gòu)不變的前提下，人類的自贖之道，只能繼續(xù)依賴和重新審視“人性自利”的假設(shè)，為了生存、為了尊嚴(yán)，依靠信仰和自覺(jué)性來(lái)承擔(dān)保護(hù)地球的天職。