中新網(wǎng)11月16日電 據(jù)北京科技報(bào)報(bào)道，從“風(fēng)水班”到相關(guān)研討走進(jìn)人民大會堂，風(fēng)水在中國從草堂走向大雅。一度被視為封建糟粕的風(fēng)水究竟有沒有科學(xué)性？風(fēng)水熱背后隱藏何種內(nèi)涵？剛剛在北京召開的中國無神論學(xué)會2005年學(xué)術(shù)年會上，風(fēng)水成為了眾多知名專家學(xué)者熱議的話題。
風(fēng)水事件始末
風(fēng)水教授變身藝術(shù)家
北京某報(bào)6月5日報(bào)道《中國學(xué)者為威尼斯看風(fēng)水》一文。文中說道，“以研究中國傳統(tǒng)風(fēng)水和地理環(huán)境著稱”的天津大學(xué)教授王其亨轉(zhuǎn)變身份為“威尼斯國際藝術(shù)雙年展”參展藝術(shù)家�！痹撔侣勍瑫r刊載了王教授分析威尼斯風(fēng)水后所作的“運(yùn)河在城內(nèi)流徑竟酷似中國太極的圖案”。王教授運(yùn)用中國的五行學(xué)說分析威尼斯：“威尼斯在整個歐洲處于東方，處于木的方位。木代表著文明、文化。這個城市是在幾十億棵木樁上建立起來的，是木上的城市�！�
國內(nèi)首個“風(fēng)水班”
8月末，中國建筑文化中心與南京大學(xué)易學(xué)研究所簽了委托合同，委托該所代表中心開展“建筑風(fēng)水文化”認(rèn)證培訓(xùn)、考核。這是內(nèi)地首個建筑風(fēng)水文化培訓(xùn)班，費(fèi)用高達(dá)19680元。
風(fēng)水論壇進(jìn)人民大會堂
9月9日上午，由建設(shè)部中國建筑文化中心和國際易學(xué)聯(lián)合會主辦的“首屆中國建筑風(fēng)水文化與健康地產(chǎn)發(fā)展國際論壇”在人民大會堂開幕，這是新中國成立以來第一個關(guān)于風(fēng)水文化的高峰論壇。
主辦方稱，要把這個論壇打造成一個健康、積極向上的論壇，而且使它具有學(xué)術(shù)性和實(shí)用性雙重價值。建筑風(fēng)水、高峰論壇、官方掛名主辦、人民大會堂、官員專家與會……這些關(guān)鍵詞組合在一起，讓人為之一驚。
風(fēng)水的演變
中國科普研究所研究員郭正誼先生對于風(fēng)水的歷史沿革十分熟悉，他在一篇文章中詳細(xì)介紹了風(fēng)水在中國的演變。風(fēng)水術(shù)，又名堪輿之學(xué)，具體講就是建造陰陽二宅之術(shù)(陰宅指建造墳?zāi)�，陽宅指建造居�?。古代占卜與數(shù)學(xué)是同時起源的，陰陽五行是原始人類在觀察自然總結(jié)出來的樸素自然觀。但發(fā)展到后來就分道揚(yáng)鑣了，一方面發(fā)展為真正的科學(xué)，另一方面則發(fā)展成為形形色色的算命術(shù)，這在古代形成一類名叫“數(shù)術(shù)”的“學(xué)問”。
本來，八卦學(xué)說本是樸素的物質(zhì)觀和自然觀的表面總結(jié)，應(yīng)該隨著人們對自然認(rèn)識的深化而不斷提高。但是到了漢代，五行學(xué)說向天人感應(yīng)方面無根據(jù)地?cái)U(kuò)展，硬套到各種不相干的社會現(xiàn)象和人事關(guān)系上。
同時又把占卜的八卦方位覆蓋上去，形成一個龐雜而又牽強(qiáng)附會的體系，用來解釋一切，指導(dǎo)一切，兩千年來成為中國的統(tǒng)治理論，阻礙了現(xiàn)代科技在中國的發(fā)展，并成為各種迷信的理論根據(jù)。
眾專家熱議風(fēng)水
11月13日，在北京召開的中國無神論學(xué)會2005年學(xué)術(shù)年會上，眾多專家對時下的風(fēng)水熱進(jìn)行了激烈討論。
【風(fēng)水的本質(zhì)是什么？】
中國科學(xué)院理論物理研究所、院士何祚庥：風(fēng)水毫無科學(xué)性可言，也沒有什么可取之處，本質(zhì)是為了騙錢，追求市場效益。
上海師范大學(xué)教授、中國無神論學(xué)會秘書長李申：現(xiàn)在的風(fēng)水先生，或者確切地說，是搞風(fēng)水的教授們，把風(fēng)水說成是現(xiàn)代化的古代建筑科學(xué)，這完全是一種冒名頂替，移花接木。清華大學(xué)的陳志華教授說，人類“從建造住宅開始就有了風(fēng)水”，這種說法太低級。風(fēng)水的概念出現(xiàn)在宋代，此前風(fēng)水一詞只出現(xiàn)在醫(yī)術(shù)中，是一種病的名稱。
中國科普研究所研究員申振鈺：風(fēng)水的傳播與巫文化和神文化關(guān)系密切。從這個角度來講，風(fēng)水文化的傳播是很有害的。我認(rèn)為它至多就是一個民俗學(xué)。
湖南城市學(xué)院教授涂建華：現(xiàn)代的所謂建筑風(fēng)水是偽科學(xué)。民間就將風(fēng)水叫做巫術(shù)，人死之后有兩道程序超度他，一是作道場，另一個是下葬時的偏向，還會放一些衣物、錢幣等，整個過程跟美學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒有。很多人，包括我，對建筑風(fēng)水都一知半解，實(shí)際上有些時候所謂的風(fēng)水行為反而是破壞風(fēng)水。
中國宗教研究中心研究員段啟明：風(fēng)水是迷信是不成問題的，現(xiàn)在反而成了問題，這對于我們宗教工作者來說很不解。風(fēng)水就是說宅第、墳地等的選擇會給子孫帶來禍福，歷史上對風(fēng)水就是這么界定的。
【風(fēng)水有無可取之處？】
郭正誼：風(fēng)水到了現(xiàn)在，在我們這里不是很流行，因?yàn)槟阆胭I塊“寶地”很困難，但是在港臺和新加坡比較流行，而且說法和古代比已經(jīng)變了很多。比如風(fēng)水先生說你應(yīng)該在家里擺個魚缸，然后根據(jù)家里所有人的生辰八字確定魚的數(shù)目、顏色、性別，一條魚對應(yīng)一個人。香港的富貴之家都這樣。這叫瞎折騰，魚死一條兩條是很平常的，人呢，也真會跟著死嗎？反而是自己找不吉利。很多風(fēng)水里的說法就是生活常識，像是小孩子的床對面不要掛鏡子，會嚇到孩子；門不要對著灶和廁，這么一大套說法無非是居室關(guān)系。風(fēng)水在中國實(shí)際是講通風(fēng)和水的，現(xiàn)在用路來代替水，這些是跟“風(fēng)”“水”有關(guān)，但不是那個“風(fēng)水”。
中國公安大學(xué)情報(bào)學(xué)系教授王清淮：風(fēng)水不能說一點(diǎn)意義沒有，它屬于環(huán)境美學(xué)，運(yùn)用繪畫原理，有一種構(gòu)圖感。爹娘去世，買塊好地方，前后有山有水有樹，形成一個很好的圖畫，人看著舒服是從美學(xué)角度出發(fā)的，不是什么科學(xué)。這些東西符合人們審美需求，也算有意義，雖然很簡單。
【風(fēng)水熱的背后反映了什么？】
何祚庥：相當(dāng)一些人迷信風(fēng)水，所以有市場存在。風(fēng)水熱背后反映出我們對傳統(tǒng)迷信認(rèn)識不清，那些宣揚(yáng)風(fēng)水的學(xué)者，我都不想承認(rèn)他們是學(xué)者，水平很低。
李申：現(xiàn)在出現(xiàn)的風(fēng)水熱反映了我們民間迷信大流行，連一些教授學(xué)者都大肆宣揚(yáng)風(fēng)水，一是因?yàn)樗麄兒�，還有就是想從中賺錢。我國明確確立的迷信有三種，其中之一就是風(fēng)水，還有一個是算命，一個是相術(shù)。宋朝以后，風(fēng)水的概念有些擴(kuò)大，有些人把它擴(kuò)展到現(xiàn)在的住宅，也就是陽宅。許多學(xué)者對此提出了批評，因?yàn)檫@與道德原則相違背。為了一塊“風(fēng)水寶地”而吵架、斗毆甚至弄出人命，后果都十分嚴(yán)重。風(fēng)水在歷史上沒有起到任何好的作用�，F(xiàn)代的風(fēng)水大師將它與建筑掛鉤完全是一種偽科學(xué)。
王清淮：過去對于巫術(shù)，只要不違法，政府的態(tài)度還是比較容忍的。但是現(xiàn)在風(fēng)水問題比較嚴(yán)重，已經(jīng)侵入了政界，很多官員開始迷信，甚至利用風(fēng)水蠱惑群眾鬧事，破壞國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃。大學(xué)辦風(fēng)水班，絕對不能容忍。學(xué)界一向是崇尚科學(xué)、比較干凈的地方，學(xué)界被巫術(shù)所沾染，不管是哪個學(xué)校、哪個機(jī)關(guān)，都是政府該管的，應(yīng)該采取強(qiáng)有力的措施。
申振鈺：風(fēng)水為什么能夠打入科學(xué)界？這跟近年來流行的巫神文化背景有緊密關(guān)系。一波未平一波又起的巫神文化傳播，從特異功能到偽氣功到易經(jīng)到風(fēng)水。把風(fēng)水的外延當(dāng)成建筑科學(xué)，借用傳統(tǒng)文化的招牌。培養(yǎng)所謂的大師，一騙人，二騙錢，目的不是傳播健康的科學(xué)文化。
《人民日報(bào)》高級記者陳祖甲：風(fēng)水利用了中文和社會科學(xué)的特點(diǎn)，它的概念始終是模糊不清的，可以有多種解釋，而自然科學(xué)最大的特點(diǎn)就是講求精確。風(fēng)水問題核心在于一個“氣”字，它們認(rèn)為這個字決定了人和其家族的命運(yùn)。現(xiàn)代雖然有了創(chuàng)新，也不過是迎合了現(xiàn)代人的認(rèn)知和思維，跟建筑毫無關(guān)系。建筑學(xué)不光是風(fēng)，不光是水。
段啟明：風(fēng)水作為一種宗教現(xiàn)象，是宗教長期關(guān)注的問題。風(fēng)水是這幾年泛起的各種宗教迷信思潮中的一種。風(fēng)水已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宅、墳地的范圍，開始涉及國家安全，附會國家領(lǐng)導(dǎo)人，真可謂無孔不入，再不能容忍。 (陳凡、張冕)
