(聲明：刊用《中國(guó)新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))
近代以來(lái)，西藏一直在向往著現(xiàn)代文明。受自身政教合一制度的限制，每次現(xiàn)代化嘗試又都?xì)w于失��；直至自治區(qū)制度的確立
1642年，五世達(dá)賴?yán)镆愿母镎叩纳矸萃品赝�，登上西藏政治舞臺(tái)中央，建立了政教合一的管治制度。
西藏社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)巴桑旺堆告訴本刊，在政教合一的時(shí)代，僧人集團(tuán)掌握著至高無(wú)上的發(fā)言權(quán)，在其統(tǒng)治的300年間，制約了西藏社會(huì)的發(fā)展。
在那段時(shí)期，西藏的大部分生產(chǎn)資料被三個(gè)階層占有，中國(guó)藏學(xué)專家稱他們?yōu)椤叭箢I(lǐng)主”：寺院和活佛、世俗貴族、政府。
人口占5%的三大領(lǐng)主占有著西藏95%以上的資源，巴桑旺堆說(shuō)。
美國(guó)人類學(xué)家和藏學(xué)家梅·戈?duì)査固箍甲C后認(rèn)為，由于宗教首領(lǐng)執(zhí)掌政權(quán)，加之全民族信教，導(dǎo)致了西藏不能與時(shí)俱進(jìn)，不能適應(yīng)外部環(huán)境的快速變化——歷史上十三世達(dá)賴?yán)镆恢毕蛲鞑噩F(xiàn)代化，但因怕動(dòng)搖了自己的統(tǒng)治地位，而淺嘗輒止。
梅·戈?duì)査固乖谄洹独锿鯂?guó)的覆滅》一書(shū)中，描述了當(dāng)年吹進(jìn)西藏這個(gè)封閉社會(huì)的一股現(xiàn)代化之風(fēng)。
上世紀(jì)初，在十三世達(dá)賴?yán)锏闹С窒�，西藏政府屬下曾有一些年輕軍官熱衷于現(xiàn)代知識(shí)，他們效仿西方人的生活方式：西裝革履，喝甜茶而不是傳統(tǒng)的酥油茶，人與人見(jiàn)面后握手，娛樂(lè)方式有西方社會(huì)時(shí)尚的打網(wǎng)球和馬球，言談舉止已基本上世俗化。
更極端的是，這些年輕人直言不諱地標(biāo)榜自己不信教，這在全民信教的西藏來(lái)說(shuō)無(wú)異于忤逆之語(yǔ)。于是他們受到喇嘛們的疏遠(yuǎn)，普通老百姓也嫌惡他們。
一首當(dāng)時(shí)的歌謠反映了許多西藏人對(duì)西方習(xí)慣和觀念滲透到這些年輕人身上的鄙視：
“坐在茶館喝甜茶，表明你無(wú)處棲身。頭戴金花禮帽，表明你沒(méi)錢(qián)作頭飾。涂脂抹粉好打扮，只會(huì)使你更難看。常吃松軟的鍋盔，表明你沒(méi)有糌粑�！�
雖然這些年輕人并不身處政黨，但他們被西藏社會(huì)認(rèn)為是一股危險(xiǎn)的力量。后來(lái)，這些人提出要擴(kuò)充軍隊(duì)的主張時(shí)，寺院集團(tuán)和西藏上層中的保守官員終于忍無(wú)可忍。他們認(rèn)為，這些年輕人企圖向世俗的權(quán)威心臟捅刀子。
有一位叫龍廈的貴族，精通藏醫(yī)數(shù)學(xué)，通曉宗教，也是西藏社會(huì)難得的熟知西方國(guó)家歷史的人，同時(shí)是一位技藝嫻熟的樂(lè)師，可以演奏揚(yáng)琴和胡琴兩種樂(lè)器，常常組織拉薩的其他樂(lè)師一道舉辦“爵士樂(lè)自由演奏會(huì)”。當(dāng)年，十三世達(dá)賴?yán)锱沙?名學(xué)生去留學(xué)，就請(qǐng)他做領(lǐng)隊(duì)。
1933年底十三世達(dá)賴?yán)飯A寂后，1934年，龍廈準(zhǔn)備對(duì)西藏政制進(jìn)行改革，結(jié)果被逮捕。龍廈被當(dāng)政者判處挖掉眼睛。
歷史向前推進(jìn)了16年。1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了新的人民共和國(guó)。
在《西藏人文地理》主編嘉措提供給本刊的文稿中，親歷這段歷史的現(xiàn)全國(guó)政協(xié)副主席阿沛·阿旺晉美撰文回憶說(shuō)，當(dāng)年，毛澤東提出“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”。盡管如此，西藏當(dāng)時(shí)沒(méi)有立即被要求改變其政教合一的社會(huì)制度，并于1951年簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，史稱“17條協(xié)議”。
阿沛·阿旺晉美說(shuō)，17條協(xié)議簽訂后，西藏地區(qū)僧俗官員組成“人民會(huì)議”，寫(xiě)了一份“請(qǐng)?jiān)笗?shū)”，反對(duì)和平協(xié)議，要求解放軍撤離西藏。一千多名藏軍及民間武裝人員，以及從日喀則地區(qū)調(diào)遣來(lái)的炮兵，加上拉薩三大寺院的兩千多名不明真相的喇嘛們紛涌而來(lái)，將中央駐藏代表駐地包圍。此次事件，后被中央駐藏代表平息。
之后，據(jù)阿沛·阿旺晉美回憶，1954年，毛澤東會(huì)見(jiàn)十四世達(dá)賴?yán)锖偷谑腊喽U時(shí)說(shuō)：原來(lái)17條協(xié)議里規(guī)定在西藏要成立軍政委員會(huì)，但考慮到西藏許多上層朋友對(duì)成立西藏軍政委員會(huì)都有顧慮，所以建議成立西藏自治區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治。
1956年，毛澤東做出了“西藏六年內(nèi)不進(jìn)行民主改革”的決定。然而，當(dāng)年的11月下旬，達(dá)賴?yán)镌L問(wèn)印度期間，包括達(dá)賴?yán)飪蓚�(gè)哥哥在內(nèi)的流亡勢(shì)力明確提出要達(dá)賴?yán)锪粼谟《龋I(lǐng)導(dǎo)“西藏獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)，周恩來(lái)總理在印度新德里與達(dá)賴?yán)镞M(jìn)行了三天談話，轉(zhuǎn)達(dá)了毛澤東“六年不改”的決定。
在周恩來(lái)的說(shuō)服下，達(dá)賴?yán)锓祷亓宋鞑亍Ｎ鞑厣鐣?huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)巴桑旺堆對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，此時(shí)，甘肅、青海和四川等地的藏民已經(jīng)和全國(guó)一起，開(kāi)始了社會(huì)主義制度的建立。
“在推翻舊有制度的過(guò)程中，勢(shì)必要?jiǎng)儕Z一些人的利益，這些被剝奪掉利益的人跑到西藏，散布消息說(shuō)，西藏的政教合一制度遲早也要被推翻，這引起西藏了上層的進(jìn)一步恐慌�！卑蜕Ｍ颜f(shuō)。
不久，西藏發(fā)生一系列騷亂。1959年3月17日，達(dá)賴?yán)锫暑I(lǐng)600余人逃往印度。3月20日，解放軍在三天內(nèi)平息了拉薩市的騷亂。
早期在西藏工作的現(xiàn)全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)熱地回憶說(shuō)，當(dāng)年3月28日，周恩來(lái)發(fā)布國(guó)務(wù)院令，宣布解散原西藏地方政府，責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)。
周恩來(lái)甚至在命令中宣布，達(dá)賴?yán)锸潜慌褋y分子劫持到印度的。這意味著，達(dá)賴?yán)锏奈恢脤⒈槐Ａ�。但達(dá)賴?yán)镏两駴](méi)有回來(lái)。
達(dá)賴?yán)镒吆螅袊?guó)共產(chǎn)黨“發(fā)動(dòng)群眾”，一邊動(dòng)員底層農(nóng)民分田地，分牛羊，搞選舉，一邊派工作組進(jìn)駐寺院做思想政治工作。很快，那些得到生產(chǎn)資料的農(nóng)民中間迅速流傳起了歌頌共產(chǎn)黨和毛澤東的歌謠。
西藏政教合一的制度被推翻了。
1965年9月舉行的西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)上，毛澤東的巨幅照片被懸掛在會(huì)場(chǎng)中間，這次大會(huì)宣告了西藏自治區(qū)的成立。
近代以來(lái)，西藏一直在向往著現(xiàn)代文明，但是受自身政教合一制度的限制，每次現(xiàn)代化嘗試都?xì)w于失敗，直到自治區(qū)制度的確立。
(本文部分史實(shí)參照了《喇嘛王國(guó)的覆滅》一書(shū)，感謝《西藏人文地理》主編嘉措對(duì)此文的幫助)
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；李徑宇 唐磊）
