中新網(wǎng)7月10日電 中國最大的皇家園林——避暑山莊見證了清朝康熙、乾隆皇帝“剛?cè)嵯酀�、“恩威并施”的民族政策�?/p>
康熙統(tǒng)治之時山莊初建，由于當時清朝西北地區(qū)很不安定，當?shù)鼗刈寮扒嗪Ｃ晒胖T部與清朝的關系并不十分融洽，因而山莊后來所“目睹”的民族融合、“你我一家”的情景較為少見。
上述情況到了乾隆統(tǒng)治之時發(fā)生了很大變化。乾隆在位時先后平定了西北準噶爾地區(qū)叛亂、新疆回部大小和卓木叛亂等，使國家空前一統(tǒng)，西北諸民族如回族、維吾爾族、青海蒙古族，還有西南的藏族，也有南方的部分少數(shù)民族領袖紛紛前來避暑山莊朝貢，覲見皇帝，扈從木蘭秋狩，由此一幕幕的重大“歷史融合正劇”開始在避暑山莊“上演”。
“歷史融合正劇”的高潮之一包括厄魯特蒙古的一個分支——土爾扈特部落在首領渥巴錫的率領下從俄羅斯伏爾加河萬里東歸回到了祖國。
1771年，在避暑山莊仿西藏拉薩布達拉宮的“普陀宗乘之廟”落成之日，乾隆在避暑山莊澹泊敬誠殿接待了渥巴錫一行，并親撰《土爾扈特全部歸順記》與《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩文，記其回歸盛事，刊刻兩巨型石碑紀念。
這一“劇目”還包括1780年西藏班禪六世、內(nèi)外蒙古、厄魯特、青海蒙古各部宗教首領來到避暑山莊為乾隆慶賀他的70壽辰。為了表示對班禪六世祝壽的感謝之意，乾隆劃撥巨資、耗時一年多修建了仿照班禪日常所居之所——西藏日喀則扎什倫布寺的“須彌福壽之廟”。
此外，自18世紀中期以后，避暑山莊又成為了各民族“民間通商交往”的中心。當時內(nèi)地與邊疆的貿(mào)易日益活躍，而最初由于邊疆少數(shù)民族到首都北京易得天花、常死于非命，所以通常少數(shù)民族來到內(nèi)地的“落腳點”是在承德，由此避暑山莊開始成為中國各民族交流聚會的場所，成為清朝“民族凝聚力”大大加強的見證。
