據(jù)報道，6月11日，即端午節(jié)當(dāng)天，中韓兩國學(xué)者將在北京舉行研討會，希望聯(lián)合申報端午節(jié)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而不久前，北京民俗專家高巍呼吁逐步恢復(fù)端午節(jié)的老傳統(tǒng)，不要讓端午節(jié)成為“粽子節(jié)”。
筆者認為，中韓是否聯(lián)合申報端午節(jié)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖頗具爭論，但無論如何不是當(dāng)前最緊要的問題，當(dāng)前最緊要的是要防止端午節(jié)蛻變?yōu)椤棒兆庸?jié)”。即使申遺成功，而我們的國粹卻只剩下“吃”而文化和精神內(nèi)涵盡喪的一具空殼，又有什么用呢？
端午節(jié)是傳統(tǒng)文化節(jié)日，和春節(jié)、中秋節(jié)共稱中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史料記載，該節(jié)日的內(nèi)容相當(dāng)豐富，為什么在信息越來越趨于發(fā)達的今天，端午節(jié)的信息量越來越少而不是內(nèi)涵越來越豐富？
專家認為，超越現(xiàn)實，給人提供一個理想性目標，是傳統(tǒng)文化的一個重要特征。用美國傳播學(xué)者馬爾庫塞的話說，就是“高級文化借此構(gòu)成現(xiàn)實的另一向度”。意思是說，傳統(tǒng)文化節(jié)日經(jīng)久不衰的奧秘在于，它向人們展示超越于現(xiàn)實的夢想世界，從而保護、激發(fā)人們的創(chuàng)造力和思想自由。遺憾的是，由于大眾傳媒的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的這種社會功能被削弱，從而使傳統(tǒng)文化成分被商品化。端午節(jié)逐漸蛻變成“粽子節(jié)”，想必和商家出售粽子能賺錢有關(guān)；中秋節(jié)只剩下吃月餅，大約也和月餅作為商品而不是文化意義上的月餅有關(guān)。如果說韓國人過的端午節(jié)從內(nèi)容到形式暫時比中國人過的豐富些，只能說其粽子的商品化程度還沒趕上中國而已。
現(xiàn)在，呼吁保護端午節(jié)，關(guān)鍵不在于國家給不給法定節(jié)日，而是如何激發(fā)當(dāng)代人對傳統(tǒng)節(jié)日的想像力問題。假如傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今沒有一個理想性目標，沒有超越現(xiàn)實的活力，只剩下滿足大多數(shù)人胃口的粽子，即便放再多的假期，也挽救不了一個傳統(tǒng)節(jié)日的衰亡。換言之，端午節(jié)蛻變成“粽子節(jié)”，也就具有某種必然性。
如果說對傳統(tǒng)節(jié)日缺乏理想的目標，比如說，先前慶祝端午節(jié)的主題不是愛國，而是全民衛(wèi)生運動，導(dǎo)致了端午節(jié)內(nèi)容的蛻變；那么，我們現(xiàn)在必須重新賦予端午節(jié)以更新、更多的超越現(xiàn)實的想像因素，使之成為國人的一個理想性目標，這是關(guān)系端午節(jié)存亡的關(guān)鍵所在。
(稿件來源：《人民日報華南新聞》，作者：劉海明)
