在《水滸傳》中，李逵是著墨最多，性格最為鮮明豐滿的人物形象之一。對這位梁山的要將，歷來的評價很高，或認(rèn)為他最具反抗意識，或認(rèn)為他天真可愛。但筆者閱讀《水滸》數(shù)遍，對這位好漢實在喜歡不起來——一頭失控的江湖怪獸，這是筆者對他的整體印象。
這位綽號黑旋風(fēng)、鐵牛的好漢屬中國古代小說中的喜劇英雄形象，和他相類的人物在古代小說中還有不少，比如《三國演義》中的張飛、《說岳全傳》中的牛皋、《楊家府演義》中的焦贊、孟良、《說唐》中的程咬金等。
這類人物有一些共同的特點，從外貌上看，他們大多身材高大魁梧，相貌丑陋；從才藝秉性看，則個個武功高強，經(jīng)常使用板斧、錘子之類的笨重武器，作戰(zhàn)勇猛，善打硬仗，而且生性粗魯爽直，脾氣暴躁，疾惡如仇。
有趣的是，他們往往與儒雅沉穩(wěn)的主將之間有著親如手足般的密切關(guān)系。人物形象的這種反差極大的搭配和出場，很容易產(chǎn)生喜劇效果。加之這些喜劇英雄由于性格鹵莽、性子急躁等原因，總是頭腦發(fā)熱愛沖動，不斷地惹麻煩，要么是鬧場誤會，要么是好心辦壞事，為作品平添了許多波瀾。
好在所惹的亂子都不是太大，最后又總是能被那位兄長般的主將一一化解，有驚無險，造成一種滑稽幽默的藝術(shù)效果。
與張飛、牛皋、焦贊、孟良、程咬金等人相比，李逵除了上述性格特征外，還有一些屬于他個人的特點。首先是其流氓習(xí)氣。他出身農(nóng)民，但沒有農(nóng)民的厚道，一點都不天真，反而顯出一副無賴相，賭博、搶劫，與一般的地痞無賴沒有什么區(qū)別。
雖然作品把他塑造成一位喜劇英雄，像牛皋、焦贊、孟良一樣，但并沒有達到這個效果，這些被他的奴性和嗜殺秉性掩蓋了。他不能讓人感到可愛，相反令人感到可怕。他一開始就是以江州牢卒的身份登場亮相的，從他身上已經(jīng)看不出農(nóng)民的憨厚樸實和勤勞本分，他在游走江湖的過程中早已染上了濃厚的流氓習(xí)氣，比如喜愛賭博、搶人財物等。
李逵的身上是有一些可貴的品質(zhì)，比如他的率真、豪爽、敢作敢為等，但其言談舉止中也暴露出明顯的性格缺陷，從其身上可以看到一些人性的陰暗面，惟其率真，才暴露得特別明顯。他的很多舉動缺乏理性的思考，只是出自其個人鹵莽草率的性格，沒有明確的目的，只能說是一種沖動和宣泄，因而也是容易失控的，很容易成為一種破壞力量。
他對朝廷的反抗看似堅決，但那是無意識的，其本人并沒有什么特別的成熟想法，不像林、魯智深、武松那樣，經(jīng)過生活的磨難，對官府的黑暗認(rèn)識很清醒，個人也越來越成熟。相比之下，李逵則沒什么長進，年齡一天天增加，但同樣的錯誤仍然不斷重復(fù)。
其次是其嗜血成性。李逵作戰(zhàn)不是不勇敢，在沖鋒陷陣時十分勇猛，為梁山的壯大立下了汗馬功勞。但李逵的作戰(zhàn)方式與他人不同，他經(jīng)常是敵我不分，不分青紅皂白地用板斧一路砍過去，在毫無目標(biāo)的板斧下增加了許多無辜的冤魂，這在江州劫法場一節(jié)表現(xiàn)得特別明顯。
當(dāng)李逵不分青紅皂白地將板斧砍向已經(jīng)歸順的扈成，將扈太公一家斬盡殺絕后，別說讀者，就連宋江等人都看不下去。真不知道扈三娘是怎么接受這一現(xiàn)實的。所幸全書避開了這一點，否則，以李逵的這種作為，扈三娘、朱同等人肯定是不會善罷甘休的，梁山內(nèi)部的火拚是遲早的事，何況好漢們之間的矛盾還遠不止這些，但都在江湖義氣的名目下被遮蔽了。
再次是其奴仆意識。從表面上看，李逵在梁山好漢中最具反抗精神，這有他的屢次反對招安為證。但他的反對招安是以擁戴宋江當(dāng)皇帝為前提的，他曾多次公開表達過這種想法。因此他的反抗不過是以一個姓宋的皇帝代替另一個姓趙的皇帝而已。
同是反對招安，林、魯智深、武松的境界與李逵明顯不同。而且，李逵雖然表面上看來天不怕地不怕，但在和宋江的交往過程中，卻表現(xiàn)出明顯的奴仆意識。他對宋江可以說是服服帖帖，達到了任打任殺都毫無怨言的程度。這種缺少原則的忠誠和服帖，與梁山好漢的特立獨行格格不入。
這還可以從與浪子燕青的對比中看出來。就出身而言，燕青倒是個不折不扣的奴仆，他對主人盧俊義也確實是忠心耿耿。但燕青固然對盧俊義盡到了一個奴仆的本分，他的意志卻并不受盧俊義的支配，看其在征方臘凱旋回朝途中和盧俊義的一番談話就可以明白。兩相對比，個人境界和檔次的差別不難看出。
李逵的結(jié)局也很有悲劇意味，耐人尋味，如此一條勇猛剛烈的漢子沒有轟轟烈烈地戰(zhàn)死沙場，最后卻死于自己最崇拜、最信任的大哥宋江之手。李逵的悲劇從他追隨宋江之日起就開始了。
可以想象，即使宋江拒絕招安，帶領(lǐng)眾好漢殺到東京，自己當(dāng)上皇帝，等待李逵的也同樣是悲劇性的結(jié)局。他的大哥宋江也絕不會比劉邦、朱元璋更仁慈，更高明；打江山時是一付面孔，坐江山時則會是另一種面孔，宋江也不會超出當(dāng)時社會歷史所能允許的最大極限。
文章來源：香港文匯報 文/淮茗
