中新網(wǎng)1月17日電 新聞晚報(bào)報(bào)道，明朝吳承恩著《西游記》第一回中，孫悟空是“東勝神洲傲來國(guó)花果山水簾洞人氏。”，專家考證，“東勝神洲”即今天的江蘇省連云港。但上周，福建省南平市順昌縣考古工作者在境內(nèi)的寶山主峰，發(fā)現(xiàn)一處始建于元末明初時(shí)期的孫悟空兄弟合葬神墓，由此指出齊天大圣原是福建人。那么，“齊天大圣”的家鄉(xiāng)究竟在何處，它千年的身世又如何呢？
最新說法：悟空本是福建人
王益民，今年43歲，目前是福建順昌縣博物館館長(zhǎng)，兼任寶山文物管理所所長(zhǎng)，后者是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
“齊天大圣”是福建人的論點(diǎn)，就是王益民在2004年上半年發(fā)表在一份學(xué)術(shù)刊物上的論文。當(dāng)時(shí)論文的題目就叫《孫悟空的原籍在福建寶山》。
作為論文的最重要論據(jù)，就是今年在福建省南平市順昌縣寶山發(fā)現(xiàn)的孫悟空兄弟合葬神墓。合葬神墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門后的雙圣廟內(nèi)。雙圣廟始建于元末明初，早于《西游記》成書近200年。廟內(nèi)有一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米、深1.3米，呈八字形外撇。兩塊墓碑碑高均為0.8米。左碑上方橫刻“寶峰”兩個(gè)楷書小字，中間豎刻“齊天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大圣”4個(gè)楷書大字，其余一樣。。
加之在寶山和泉州留存的其他一些歷史佐證，王益民肯定，孫悟空的原籍在福建。
傳統(tǒng)說法：悟空家在花果山
此言一出，立即引來軒然大波，最不能置身事外的是一直以來都有孫悟空老家稱號(hào)的江蘇連云港市。
位于連云港市市區(qū)7公里的花果山風(fēng)景區(qū)辦公室主任童小娟說，我們始終堅(jiān)持，連云港花果山就是孫悟空的老家。
她說，花果山海拔625.3米，屬云臺(tái)山脈，是江蘇省最高山峰。據(jù)史載，《西游記》成書的明代，云臺(tái)山身在海中，西北恰恰是中原，也是中國(guó)的中心所在，與書中“海外一國(guó)土”的“東勝神洲”極為相似。
早在1982年10月參加全國(guó)首屆《西游記》學(xué)術(shù)研討會(huì)的127名專家經(jīng)考察一致認(rèn)同，云臺(tái)的花果山是真正的孫悟空老家。
李洪甫，連云港市地方志主編、市博物館前館長(zhǎng)，研究《西游記》40年。
李洪甫說，胡適和魯迅早就考證，孫悟空的原型是大禹治水時(shí)的無支祁，無支祁是個(gè)歷史名人，"形若猿猴"、"力逾九象"，有猴王的力氣和勇氣，其故事一直在淮河一帶流傳。
他說，吳承恩在書中演繹了一場(chǎng)驚天動(dòng)地石崩猴出的場(chǎng)景，說明他在改寫西游故事中認(rèn)定了猴子的原型與大禹、無支祁有關(guān)。作為淮安人，吳承恩從小就對(duì)這一個(gè)掌故極為熟悉。
"福建寶山發(fā)現(xiàn)的墓碑怎么解釋呢？"
"我知道這事兒，但我個(gè)人認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)一個(gè)墓碑不能說明問題。"李洪甫回答地很謹(jǐn)慎，墓碑很可能是后人因敬仰而造。
"那么，這次發(fā)現(xiàn)對(duì)《西游記》研究有什么意義嗎？"
李洪甫說，當(dāng)然有，但不屬于震撼作用。發(fā)現(xiàn)墓碑就說明了歷史記載上關(guān)于齊天大圣的故事有一定的根據(jù)。另外，發(fā)現(xiàn)說明了中國(guó)神話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，覆蓋范圍廣，"其實(shí)，孫悟空的老家究竟在哪兒不太重要，畢竟都是中華民族的財(cái)富。"(徐哲）
