中新網(wǎng)6月10日電 本周《瞭望》雜志報道說，對中國軟實力的增強之勢，當前的國際輿論多有闡發(fā)。其中，“中國模式”和“北京共識”，尤其為各國學者和政要所樂道。有輿論認為，“北京共識”取代了人們已廣泛不信任的“華盛頓共識”。平等、和平與高質(zhì)量的發(fā)展愿望取代了指手畫腳和盛氣凌人。
5月底的28日下午，中共中央政治局的集體學習依例進行。這是政治局的第十三次集體學習，這次集體學習安排的內(nèi)容是繁榮和發(fā)展中國的哲學社會科學。報道說，聯(lián)系到兩個月前中央正式發(fā)布的《中共中央關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》以及當前國際輿論對“中國模式”、“北京共識”的熱議，這一次例常的集體學習的不尋常之處便躍然紙上，這就是：中央新一屆領導集體開始從戰(zhàn)略的高度加速推進中國的軟實力建設。
相對于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等硬實力而言，哲學與社會科學只能屬于國家軟實力范疇。所謂軟實力，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。
報道說，英國著名思想庫倫敦外交政策中心5月發(fā)表喬舒亞·庫珀·拉莫的一篇論文，題為《北京共識》，對中國20多年的經(jīng)濟改革成就作了全面理性的思考與分析，指出中國的經(jīng)濟發(fā)展模式不僅適合中國，也是適于追求經(jīng)濟增長和改善人民生活的發(fā)展中國家效仿的榜樣。
喬舒亞認為，中國的模式是一種適合中國國情和社會需要、尋求公正與高質(zhì)增長的發(fā)展途徑。
他把這種發(fā)展途徑定義為：艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實驗；堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益；循序漸進，積聚能量。創(chuàng)新和實驗是其靈魂；既務實，又理想，解決問題靈活應對，因事而異，不強求劃一是其準則。它不僅關注經(jīng)濟發(fā)展，也同樣注重社會變化，通過發(fā)展經(jīng)濟與完善管理改善社會。
中國的新理念正在對中國以外的世界產(chǎn)生巨大影響。對全世界那些正苦苦尋找不僅發(fā)展自身，而且還要在融入國際秩序的同時又真正保持獨立和保護自己生活方式和政治選擇出路的國家來講，中國提供了新路。
“北京共識”還包括許多非經(jīng)濟思想，涉及政治、生活質(zhì)量和全球力量平衡等問題。
而盛行于20世紀90年代的“華盛頓共識”，主張走私有化、自由化和透明化的經(jīng)濟發(fā)展道路。這種模式在阿根廷等國的實踐結(jié)果表明存在嚴重問題。管理不善和腐敗與“華盛頓共識”一起在近10年里破壞了十幾個國家的經(jīng)濟，阿根廷和印度尼西亞等國發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代金融業(yè)的高速發(fā)展和貪婪為各種不穩(wěn)定提供了渠道。
報道說，對“中國模式”和“北京共識”的正面肯定，是國際主流媒體在5月份的一個引人關注的動向。美國《國際先驅(qū)論壇報》網(wǎng)絡版5月20日刊登的題為《中國將以自己的方式改變》的文章，稱贊中國以循序漸進的方式推進政治改革果斷明智。英國《衛(wèi)報》5月27日刊登題為《中國解決億萬人民溫飽問題的經(jīng)驗》的文章，認為中國的崛起為其他國家提供了除西方發(fā)展模式之外的一個強有力的選擇。墨西哥《每日報》5月24日刊登的題為《中國：亞洲的地平線》的文章，認為中國奇跡是依照自身情況理智制定社會經(jīng)濟政策的結(jié)果。這些文章，都或隱或現(xiàn)地對中國軟實力的增強及對世界的積極影響表示贊許。
報道指出，哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。其作為國家軟實力建設的核心地位，已經(jīng)一再被中國的歷史和現(xiàn)實所驗證。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想對于中國革命和建設的核心指導地位，正是“中國模式”和“北京共識”的思想母乳。“實踐是檢驗真理的惟一標準”，這一基本哲學命題的大討論及其牢固樹立和堅決貫徹，正是中國改革開放偉大事業(yè)的思想理論起點。
哲學社會科學的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分，這是新一屆中央領導集體的一個科學判斷�；谶@一判斷，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，把繁榮發(fā)展哲學社會科學作為一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務切實抓緊抓好，推動中國哲學社會科學有一個新的更大發(fā)展，為中國特色社會主義事業(yè)提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持，成為新一代中央領導集體治國方略的一個重要著力點。(楊桃源)
