(聲明：刊用中國《新聞周刊》稿件務經(jīng)書面授權)
文/王娜娜
1991年曼莫漢·辛格不顧朋友的反對，出任印度財政部長，創(chuàng)造了印度經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，13年后辛格再次臨危受命出任總理，在紛繁復雜的印度政壇他能否再創(chuàng)奇跡，人們拭目以待
7名部長的拒絕就職，使印度新總理曼莫漢·辛格迎來了上任以來的第一個挑戰(zhàn)。
當?shù)貢r間5月22日，印度歷史上第一位錫克族總理曼莫漢·辛格率67名部長，出席新政府的就職典禮。但5月23日晚午夜12：00左右，印度DMK黨——一個在印度新組建的執(zhí)政聯(lián)盟中隸屬核心地方黨派的黨主席M Karunanidhi宣布，DMK黨的7名部長拒絕就職。據(jù)M Karunanidhi說，他們得到的內(nèi)閣任命名單與此前一天國大黨給他們的一份書面承諾不一樣，目前，DMK黨與國大黨正在著手解決雙方的分歧。
由于索尼婭·甘地決定放棄總理一職，曼莫漢·辛格被推到了印度政治舞臺的中心。國大黨獲勝后，索尼婭一直對是否出任總理問題緘默再三，有評論說，隨后的戲劇性變化，是并不留戀權力的索尼婭的“精心”安排，這使得各方更能接受辛格。
索尼婭可能垂簾聽政？
關于辛格與索尼婭的權力協(xié)調問題，中國現(xiàn)代國際關系研究院南亞問題專家馬加力認為：“兩人的作用相輔相成。在政府內(nèi)，總理最有實權，但在黨內(nèi)還是索尼婭·甘地掌握實權�！�
“我認為她現(xiàn)在更有權力了。”印度貝拿勒斯印度教大學教授卡莫爾·希爾(Kamal Sheel)對本刊記者說，“她仍然是國大黨的領袖，可以在國大黨內(nèi)部決定政府成員的職位，在辛格背后發(fā)揮重要作用，對她來說，這樣更好�！�
5月18日，當索尼婭宣布放棄出任總理職位時，國大黨成員和支持她的民眾都不能接受這個決定，因為在索尼婭·甘地身上凝聚了支持者對尼赫魯-甘地家族的厚望，國大黨的領導層甚至以辭職相要挾。
面對這樣的局面，索尼婭的態(tài)度異常堅決，“我請求大家理解我這一決定的深層含義……我不能讓我們的政府因為我的外籍血統(tǒng)而遭到毀滅性的攻擊，國大黨人才濟濟，讓我們還印度一個更與之相稱的政府吧。”
顯然在血統(tǒng)問題上，索尼婭受到了來自以印度人民黨為首的反對黨的巨大壓力，進而嚴重影響到了其未來聯(lián)合政府的執(zhí)政能力。印度人民黨已經(jīng)放出話來，讓一個外來人出任總理是印度的恥辱，如果索尼婭出任總理，人民黨議員就不出席就職儀式，“也就是說她跟反對黨甚至不能建立一種正常的工作關系，在這種情況下，將來的議會就很難運作�！瘪R加力對中國《新聞周刊》記者說。
除了血統(tǒng)問題和由此引發(fā)的政府危機，對于索尼婭放棄出任總理的原因還有多方猜測。英國《經(jīng)濟學家》指出了其中的經(jīng)濟原因，許多投資人擔心索尼婭出任總理可能會背棄繼續(xù)推動經(jīng)濟自由化的承諾——在她宣布放棄總理一職的前一天，5月17日印度股市出現(xiàn)重挫，孟買證券交易所指數(shù)大跌11個百分點，創(chuàng)有史以來最大跌幅。
“經(jīng)濟改革之父”的號召力
索尼婭宣布棄任總理不久，便將她最親密、最信任的支持者——印度“經(jīng)濟改革之父”曼莫漢·辛格推向了前臺。辛格其對印度經(jīng)濟所做的巨大貢獻及錫克族的傳奇背景，引起了世人的矚目。
“這是個再好不過的決定了。辛格因為他的正直和遠見卓識而受到廣泛尊敬�！辟Z瓦哈拉爾尼赫魯大學的南亞問題研究專家拉賈·莫漢(C. Raja Mohan)說，“他的上任對世界發(fā)出了好的信號，如果印度經(jīng)濟持續(xù)保持高速增長，印度將在國際事務中發(fā)揮更大的作用�！�
5月19日，印度股市停止了連日來的動蕩，開始穩(wěn)步回升。經(jīng)濟分析家巴蘇(P K Basu)表示：“經(jīng)濟改革之父出任總理從市場角度看具有非常積極的意義�！�
5月20日，辛格在新聞發(fā)布會上宣布，新政府將繼續(xù)推行前總理瓦杰帕伊的經(jīng)濟改革，但將加入“人性化”因素，即改革將同時考慮農(nóng)村落后地區(qū)及少數(shù)民族團體的利益。同時，為了爭取左派政黨聯(lián)盟的支持，辛格還表示新政府將不會把一些具有戰(zhàn)略意義的國有企業(yè)私有化。
與此同時，國大黨的關鍵盟友，以印度共產(chǎn)黨馬克思主義(簡稱印共馬)為首的印度左翼聯(lián)盟也已經(jīng)表示，愿意接受曼莫漢·辛格出任印度總理，并宣稱，過去對辛格的經(jīng)濟政策是存在不同看法，但現(xiàn)在他們的主要目的是要用一個世俗政權取代印度人民黨的宗教政權。
印度左派包括印度共產(chǎn)黨、印共馬以及其他的一些進步力量組成的黨，他們一直反對印度人民黨，對其極端宗教色彩的特點尤為反感，所以在立場上偏向國大黨。
此外另有分析人士認為，辛格的政治承諾恐怕更多的只是漂亮的說辭，事實上不會有太大的政策改變，也不應該有所改變。
錫克族背景緩解宗教沖突
印度被人們稱為“宗教博物館”，其國民主要信奉六種宗教，印度教為第一大宗教，信奉者高達83%，其后依次為伊斯蘭教(12%)、基督教(2.3%)、錫克教(1.9%)、佛教(0.8%)和耆那教(0.4%)等。
印度教與穆斯林之間的沖突焦點集中在“廟寺之爭”上。印度教徒認為他們崇拜的大神羅摩出生在阿約提亞，位于印度北方邦法扎巴德縣內(nèi)，是印度七大圣地之一，但16世紀莫臥兒帝國的穆斯林統(tǒng)治者拆毀了羅摩廟，在原址上興建了巴布里清真寺，從此印度教徒一心想要重新拆寺建廟。1992年12月6日，印度教徒搗毀了巴布里清真寺，爆發(fā)了著名的阿約提亞流血沖突事件。
錫克教歷史上也與伊斯蘭教和印度教發(fā)生過沖突，尤其是20世紀50年代以后摩擦不斷。1984年，印度政府軍為了鎮(zhèn)壓錫克教徒的分離運動，曾沖進錫克教圣地金廟，引起過全國性的局勢緊張。隨后，兩名錫克衛(wèi)兵又開槍殺死印度總理英迪拉·甘地，引發(fā)了全國范圍印度教徒的報復活動。20世紀90年代以后，錫克教的獨立傾向及與印度教之間的矛盾趨于緩和。目前印度境內(nèi)的宗教矛盾已經(jīng)主要集中在印度教徒與穆斯林之間。
曼莫漢·辛格成為印度歷史上第一名錫克族總理，使錫克教徒感到莫大的榮耀，尊稱他為“錫克之王”。辛格在錫克族中的意思為“雄獅”，從錫克族第十代師尊開始，男教徒的名字后面要加上“辛格”，而女教徒的名字要加上“考爾”，意為“公主”。
在回答記者有關宗教方面的問題時，辛格強調，民族團結將是他優(yōu)先考慮的問題之一，“為促進(印度)發(fā)展，我們必須建立一個和平的環(huán)境�！�
“他作為錫克族人，政策不會因為偏向印度教或穆斯林，而引起另一方的反感，宗教問題將不會特別嚴重�！瘪R加力分析說。
希爾教授也持同樣的觀點：“人們更多會把他看作是一個印度人，而不是一個錫克族人。”
(來源：中國《新聞周刊》總第181期)
