文／侯健美
幾天前，有報(bào)道說四川一學(xué)者經(jīng)過“20年潛心研究”，發(fā)現(xiàn)三國時(shí)的曹操與張飛不僅是對頭，而且是親戚！消息傳開，有人質(zhì)疑，有人嗤之以鼻。12日，記者采訪了新聞主角——四川省社科院研究員沈伯俊先生
關(guān)于“20年研究親戚關(guān)系”
沈伯俊是四川省社科院研究員，兼任中國《三國演義》學(xué)會常務(wù)副會長，潛心三國學(xué)研究20年，著有《三國演義辭典》、《校理本三國演義》、《三國演義》評點(diǎn)本、《羅貫中和〈三國演義〉》等多種著作，在國內(nèi)三國研究界頗有名氣。此次媒體報(bào)道他“20年研究披露張飛是曹操侄女婿”后，一些讀者和網(wǎng)友不以為然，嘲諷他居然花了20年時(shí)間才研究出張飛和曹操的這點(diǎn)親戚關(guān)系，對此，這位著作等身的老先生很是委屈。他說，自己20年來出版了十幾本研究三國的論著、上百篇學(xué)術(shù)論文，哪像別人說的，20年只研究張飛和曹操的關(guān)系。
沈伯俊說，當(dāng)時(shí)電視上熱播《三國演義》電視連續(xù)劇的時(shí)候，他為四川等地的幾家媒體先后撰寫了幾十篇關(guān)于三國的小文章，篇篇短小有趣，比如：“呂布的兵器是不是方天畫戟？”“荊州到底在哪里？”“諸葛亮躬耕的南陽在哪里？”“蔣干是不是庸才？”“孫夫人名叫孫尚香么？”等等。這些文章后來被收錄在一本名為《三國漫話》的書中，由巴蜀文化出版社于2000年出版，后還被翻譯成韓文和日文。至于“張飛是曹操侄女婿”，不過是其中一篇而已。這次又被媒體兜出來，是因?yàn)椴痪们八拇ㄒ挥浾呖吹竭@本書，發(fā)生興趣，于是采訪了他并報(bào)道出來。
沈伯俊說，學(xué)者們在研究三國文化時(shí)，常會感到歷史與文學(xué)既密不可分，又不斷“打架”，許多問題難以自圓其說。他主張運(yùn)用一種“大文化”的廣闊背景，將史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等各種文化視角結(jié)合起來，既不能過于拘守傳統(tǒng)的史學(xué)角度，否定和排斥各種衍生文化現(xiàn)象，也不能將小說中的演義當(dāng)作歷史事實(shí)來對待。他說，自己研究三國文化多年，最樂于做的事就是追尋歷史事實(shí)，結(jié)合民間傳說的傳播演變，給人們提供有益而有趣的三國文化知識。
關(guān)于亦真亦幻的三國故事
沈伯俊隨口又給記者講了幾個(gè)有趣的三國小知識。
張飛并非字“翼德”
提起張飛的字，很多人會說：字“翼德”。其實(shí)，這是個(gè)錯(cuò)誤，張飛字“益德”。
最權(quán)威的依據(jù)是陳壽的史書《三國志》�！度龂�·蜀書·張飛傳》寫得明明白白：“張飛字益德，涿郡人也�！贝送�，《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》、《法正傳》也稱張飛的字為“益德”，《三國志·魏書·呂布傳》注引《英雄記》、《吳書·周瑜傳》注引《吳錄》也都稱張飛的字為“益德”。這些材料互相印證，無可辯駁地說明，張飛的字就是“益德”。
沈伯俊在考證后認(rèn)為，自宋元以來，一些人因?yàn)閺堬w名“飛”，便不顧史籍的明文記載，望文生義，擅自將“益德”改為“翼德”。
“空城計(jì)”是虛構(gòu)的
《三國演義》中著名的“空城計(jì)”是不是史實(shí)？沈伯俊說：不是。因?yàn)椤度龂?#183;蜀書·諸葛亮傳》中并無這樣的記載。
不過，早在魏晉時(shí)期，就出現(xiàn)了有關(guān)諸葛亮使用“空城計(jì)”的傳說。東晉王隱的《蜀記》一書，記載了西晉人郭沖寫的關(guān)于諸葛亮的五件事，裴松之注《諸葛亮傳》時(shí)曾加以引用，其中第三件事就是“空城計(jì)”的藍(lán)本。這個(gè)故事很有傳奇色彩，但連裴松之本人都不信，他指出，諸葛亮屯兵漢中時(shí)，司馬懿尚為荊州都督，鎮(zhèn)守宛城，根本不曾到漢中一帶，直到曹真死后，他才與諸葛亮抗衡于關(guān)中，可見郭沖所言并非史實(shí)。
然而羅貫中看中了這個(gè)傳說，把它納入諸葛亮首次北伐的情節(jié)系列中，經(jīng)過精心加工，創(chuàng)造出了一個(gè)撼人心魄的生動情節(jié)。
劉備壓根兒不是“皇叔”
《三國演義》中的劉備寬仁愛民，深得人心，同時(shí)身為“皇叔”，血統(tǒng)高貴。但沈伯俊在查明劉備和漢獻(xiàn)帝的世系之后，認(rèn)定劉備的“皇叔”身份有假。
先說劉備，《三國志·蜀書·先主傳》明言劉備是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，出自劉勝之子劉貞一支；但對此后的世系卻沒有交代，便徑直寫到劉備的祖父劉雄、父親劉弘�！度龂萘x》第20回倒是提供了一份完整的劉備家譜，其中開列了從漢景帝、劉勝直到劉弘的十八代祖先。照此說來，劉備就是漢景帝的十九代玄孫了。但沈伯俊認(rèn)為，《三國演義》提供的這份家譜“真假雜糅，大部分是靠不住的，劉貞這個(gè)支系很早就沒落了，經(jīng)歷過兩漢之間的改朝換代和一次又一次的政治風(fēng)暴之后，更是家世衰微，譜牒不明”。
再看漢獻(xiàn)帝。東漢自和帝劉肇以后，皇帝大多短命，而又往往無子，太后及其娘家的外戚們?yōu)榱碎L期把持政權(quán)，總喜歡用支系的幼兒來繼承皇位，因而堂兄弟相承、叔侄相承屢見不鮮。漢獻(xiàn)帝的父親漢靈帝就是在漢桓帝死后，以支屬入繼大統(tǒng)的；而他本人又是在其兄漢少帝被廢后即位的。這樣一來，弄得世系紛紜，一般人很難理清頭緒。不過，細(xì)加排比梳理，仍可推算出漢獻(xiàn)帝劉協(xié)是漢光武帝劉秀的第八代玄孫，也就是漢景帝的十四代玄孫。
羅貫中出于“尊劉”心理，想方設(shè)法要把劉備中斷了的家譜銜接起來，然而他拿出的劉備家譜卻經(jīng)不起推敲。按他列出的家譜，劉備實(shí)際上要比漢獻(xiàn)帝低好幾輩！
關(guān)于“張飛是曹操侄女婿”
曹操是夏侯淵的族兄
“這并非奇談怪論，而是實(shí)實(shí)在在的史實(shí)。”四川省社科院研究員、中國《三國演義》學(xué)會副會長沈伯俊解釋說，曹操和張飛的親戚關(guān)系實(shí)際上是通過夏侯淵一家搭建起來的。他們的關(guān)系得從曹操的父親那一輩兒講起。
曹操的父親叫曹嵩，是東漢末年大宦官曹騰的養(yǎng)子，由此得姓曹。而曹嵩其實(shí)是夏侯氏之子，也就是說，若從血緣的角度上講，曹操本姓夏侯，和其手下愛將夏侯惇、夏侯淵是同族，夏侯惇是他的堂弟，夏侯淵也是他的族弟。他們之間的親戚關(guān)系在史書《三國志》和小說《三國演義》中都有記載。
在曹魏集團(tuán)內(nèi)，夏侯惇、夏侯淵家族尊榮無比，以至于陳壽在寫《三國志》時(shí)，干脆把夏侯惇、夏侯淵與曹仁、曹洪等曹氏宗親合為一傳，名為《諸夏侯曹傳》。沈伯俊認(rèn)為，除了他們自身的才干能力之外，與曹操的血緣關(guān)系也是他們受寵的一個(gè)重要原因。
張飛是夏侯淵侄女婿
那么，張飛和夏侯家族又是怎么扯上關(guān)系的？
“張飛作為劉備的心腹大將，無論就其家世出身還是政治觀點(diǎn)來看，本來是很難與夏侯氏家族產(chǎn)生什么瓜葛的�！鄙虿≌f，“不過，在那天下大亂、人的命運(yùn)變幻無常的年代里，由于一個(gè)偶然的機(jī)會，張飛成了夏侯家的姑爺�！边@層姻親關(guān)系，羅貫中筆下只字未提，但沈伯俊從《三國志》中發(fā)現(xiàn)了線索。
據(jù)《三國志·魏書·諸夏侯曹傳》注引《魏略》，在建安五年(公元200年)發(fā)生了這樣一件事：“時(shí)(夏侯)霸從妹年十三四，在本郡，出行樵采，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，產(chǎn)息女，為劉禪皇后。”意思是說，夏侯霸(夏侯淵次子)的“從妹”、也就是夏侯淵的堂侄女，很偶然地被張飛擄為妻子，所以論起輩分來，張飛算是夏侯淵的堂侄女婿。
張飛既是夏侯淵的堂侄女婿，而曹操又是夏侯淵的族兄，由此，張飛也可以說是曹操的堂侄女婿。不僅如此，就連蜀漢后主劉禪，也算是曹操的隔房侄孫女婿。因?yàn)閺堬w和夏侯淵堂侄女所生的女兒，后來成了劉禪的皇后。
后主劉禪也認(rèn)夏侯家親戚
自從建安五年曹操率軍擊敗劉備重占徐州以后，曹、劉集團(tuán)一直處于尖銳對立的態(tài)勢，夏侯家族和張飛雖然結(jié)成了親戚，卻沒有機(jī)會走動。不過，即使在雙方兵戎相見之時(shí)，也并沒有完全忘記這層關(guān)系。沈伯俊舉了兩個(gè)例子。
建安二十四年(公元219年)，劉備進(jìn)兵爭奪漢中地區(qū)，與鎮(zhèn)守漢中的夏侯淵交兵。隨后，夏侯淵在定軍山被黃忠所殺。張飛之妻聞訊后，便“請而葬之”，算是對這位堂叔盡一點(diǎn)孝道。
又過了數(shù)十年，魏、蜀兩國的開創(chuàng)者們均已謝世。魏正始九年(公元248年)，司馬懿發(fā)動政變，誅滅曹爽集團(tuán)，獨(dú)攬曹魏大權(quán)，時(shí)任右將軍、“征蜀護(hù)軍”的夏侯霸怕被株連，惶惶然投奔蜀國，在陰平道上迷了路，身上帶的糧食吃光了，只得殺馬充饑，步行趕路。蜀漢方面聽說此事，急忙派人迎接。夏侯霸到了成都，劉禪親自接見，還特地向他解釋道：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也�！眲⒍U還指著自己的兒子說：“此夏侯氏之甥也�！眱杉业挠H緣關(guān)系由此可見。此后，劉禪對夏侯霸“厚加爵寵”，一直讓他做到車騎將軍，夏侯霸成為蜀漢后期重要將領(lǐng)之一。
歷史學(xué)家說此事靠譜
中國社科院歷史所秦漢研究室的研究員朱大渭告訴記者，張飛娶夏侯氏之女為妻一事，史書上確有記載，是南朝的裴松之為史書《三國志·魏書·諸夏侯曹傳》作注時(shí)所寫的。這件事最初出處應(yīng)是西晉人所寫的《魏略》，只不過《魏略》一書早已失傳，只能通過裴松之的引用而了解一二。
朱先生說，《三國志》寫作年代距離三國較近，其中人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)都是接近歷史真實(shí)的。南朝裴松之為其作注時(shí)，又引用了當(dāng)時(shí)的上百本相關(guān)書籍，成為重要的補(bǔ)充材料。(來源：《北京日報(bào)》）
