中新網(wǎng)6月17日電 近年來，一向不為人們所熟知的人體彩繪藝術(shù)走向了大眾社會(huì)生活的前臺(tái)�；�?yàn)檐囌怪d，或?yàn)樯虉龃黉N，或?yàn)槭晨驮鎏砦缚�，人們�?duì)此亦褒貶不一。
中國婦女報(bào)就此刊登文章指出，人體彩繪在商家那里，只是一種掙錢的方式而已。這樣做的結(jié)果，人體彩繪藝術(shù)的生存土壤不會(huì)因此而肥沃，只會(huì)走向更加貧瘠。
有人說，在大庭廣眾之下，如此裸露女人身體，實(shí)在有傷風(fēng)化。有人說，這是社會(huì)風(fēng)氣開化的表現(xiàn)，我們對(duì)此不必喊打。有意思的是，在一些地方，爭議還見諸行動(dòng)。比如去年，衡陽警方就以人體彩繪藝術(shù)表演屬淫穢表演為由，把人體彩繪模特當(dāng)賣淫女帶走。面對(duì)這一現(xiàn)象，究竟應(yīng)該怎么看？
毋庸置疑，人體彩繪本身應(yīng)歸于藝術(shù)的范疇。人體彩繪有著相對(duì)較悠久的歷史。有人甚至將其源頭溯及為原始人在身體上用化妝土(彩色土)涂抹的習(xí)俗。在現(xiàn)代社會(huì)，人體彩繪作為一種藝術(shù)的存在已沒有什么爭議。在世界上不少國家還常舉行人體彩繪大賽。就人體彩繪本身而言，在美麗人體上再繪出精美的各種圖案，常常令人拍案叫絕，的確給人以一種美的享受。即使人體彩繪傳入中國以后，在藝術(shù)圈子里，這也不是什么稀奇古怪的事兒，赤裸裸的人體寫真、攝影不都早已正了名位么。
問題是，如今的人體彩繪，已不滿足于在藝術(shù)殿堂里，而是在室外在大庭廣眾之下大行其道，其目的也不是要普及什么藝術(shù)文化，所圖的或許只有一個(gè)動(dòng)機(jī)，那就是為商家推銷商品。這就值得認(rèn)真分析了。
就我們應(yīng)該鼓勵(lì)新生事物出現(xiàn)的社會(huì)心理而言，人體彩繪暴露在光天化日之下，似乎也不應(yīng)簡單地說不該，要其回到藝術(shù)畫室里去。畢竟人體彩繪還是藝術(shù)么，它想“傳經(jīng)布道”，只要不妨礙社會(huì)公共秩序，似乎應(yīng)該允許它選擇“傳經(jīng)布道”的方式。更何況，讓大眾接觸認(rèn)識(shí)人體彩繪，也沒什么不好。只要它的藝術(shù)內(nèi)涵的確豐富，給人以美感，給人以啟迪，我想，把它簡單地歸于色情的人沒有幾個(gè)。即使是那些過于保守的或缺少藝術(shù)素養(yǎng)的人，最后也會(huì)同樣接受人體彩繪這一新生事物的。這就像幾十年前，人體寫真、攝影一出現(xiàn)，人們?nèi)缬錾咝�，避之猶恐不及，而如今，人們不也坦然欣賞人體藝術(shù)了么？這不是什么社會(huì)風(fēng)氣的每況愈下，實(shí)則是一種風(fēng)氣開化、思想進(jìn)步的表現(xiàn)。
然而，人們的寬容、大度乃至呵護(hù)新生事物的態(tài)度，并不是說我們就不顧動(dòng)機(jī)，只看結(jié)果。時(shí)下，人體彩繪之所以如此風(fēng)行，并不是什么藝術(shù)家真的要弘揚(yáng)什么藝術(shù)，不過是商家的一種最終謀求經(jīng)濟(jì)利益的行為。說穿了，就是掛藝術(shù)之羊頭，賣商家的狗肉。人體彩繪在商家那里，只是一種掙錢的方式而已。
文章說，這樣做的結(jié)果，人體彩繪藝術(shù)的生存土壤不會(huì)因此而肥沃，只會(huì)走向更加貧瘠。原因就是，動(dòng)機(jī)的不純正，常常會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)新、探索的停滯，最多也就是不斷重復(fù)自己而已，甚至還使所創(chuàng)作的藝術(shù)作品不那么藝術(shù)，甚至還很粗俗。其結(jié)果，不但是害了人體彩繪藝術(shù)，還容易誤導(dǎo)公眾，以為眼前的人體彩繪就是所謂的高雅藝術(shù)。
另外，當(dāng)商家僅僅追求聚斂人氣時(shí)，他們常常就會(huì)放棄藝術(shù)的是與非、高雅與低俗的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)與色情的界線就會(huì)變得模糊。只要能掙錢，什么感官刺激更強(qiáng)烈，一不留神，就滑向色情的邊緣，甚至根本就是。當(dāng)人們面對(duì)眼前的人體彩繪而分不清是藝術(shù)還是色情時(shí)，他們就會(huì)疑惑，就會(huì)議論。當(dāng)執(zhí)法者分不清時(shí)，出于維護(hù)社會(huì)正常秩序考慮，把人體彩繪當(dāng)成違法行為也就不足為怪了。
應(yīng)該說，藝術(shù)，尤其是高雅藝術(shù)，常常難以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，想充分弘揚(yáng)藝術(shù)，的確受到經(jīng)濟(jì)條件的制約。因此，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻便常成為一種選擇模式，而藝術(shù)常常由此走向流俗，又勢成尷尬的局面。其實(shí)，如果藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)都變得道德一點(diǎn)，結(jié)果就會(huì)好得多。假如藝術(shù)只以追求最高境界為目標(biāo)，在面向大眾時(shí)，也以增強(qiáng)大眾的藝術(shù)素養(yǎng)為己任，假如商家不那么惟利是圖，不對(duì)藝術(shù)頤指氣使，尊重藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，結(jié)果往往會(huì)有雙贏的局面。(陳家興)
