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　　(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))

　　文/徐忠根

　　國(guó)內(nèi)奇石收藏與西方相比，存在著很大差異。中國(guó)人喜愛(ài)收藏奇形怪狀的石頭，而西方人卻偏愛(ài)礦物晶體和古生物化石。收藏界理論研究者往往只從表象上揭示這種差異，卻未能對(duì)此進(jìn)行深層次探析。筆者認(rèn)為，對(duì)這種差異若從哲學(xué)層面進(jìn)行詮釋?zhuān)瑢⒛苁谷藗兞私獾狡鋵?shí)質(zhì)，從而對(duì)收藏奇石的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇抱有準(zhǔn)確態(tài)度。

　　可喜的是，近年來(lái)隨著藏石隊(duì)伍的日益壯大以及奇石資源的不斷開(kāi)發(fā)，奇石收藏領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)“科學(xué)熱”，涌現(xiàn)出一批收藏礦物晶體與古生物化石標(biāo)本的“另類(lèi)”，打破了承襲千年的傳統(tǒng)藏石、賞石模式，呈現(xiàn)出前所未有的時(shí)尚化、多樣化勢(shì)頭。

　　在歐美一些國(guó)家，礦物晶體收藏與鑒賞已有近200年歷史，自19世紀(jì)中葉以后，一些機(jī)構(gòu)、企業(yè)和個(gè)人都建有礦物晶體博物館和商店，定期舉辦各種博覽會(huì)和交易會(huì)，供世界各地礦物采集者、地礦工作者、收藏者、貿(mào)易者選購(gòu)與交流。我國(guó)雖然地大物博、礦產(chǎn)資源極其豐富，但是前些年，無(wú)數(shù)珍稀礦物和精美礦物標(biāo)本通過(guò)各種渠道流散到國(guó)際市場(chǎng)，受到其他國(guó)家奇石收藏者的追捧。但在國(guó)內(nèi)，即使這些稀世珍寶的價(jià)格大大低于國(guó)際市場(chǎng)，卻仍少有人問(wèn)津。這種狀況與國(guó)人在科技普及和受教育程度方面相對(duì)落后于西方國(guó)家有著必然聯(lián)系。因此，目前國(guó)內(nèi)收藏礦物晶體和古生物化石標(biāo)本尚未形成氣候，也在情理之中。

　　中國(guó)人收藏奇石，傾向于選擇類(lèi)繪畫(huà)或類(lèi)雕塑的“寫(xiě)意”型石頭；西方人收藏奇石，傾向于“結(jié)構(gòu)”型礦物晶體或“實(shí)質(zhì)”型的古生物化石。形成這種差異的主要原因，就在于不同民族文化精神的價(jià)值取向。

　　中國(guó)古代文化長(zhǎng)期處于諸子百家的格局之中，影響最大的是儒家、道家、佛家三個(gè)體系，其中儒、道兩家最能體現(xiàn)出中國(guó)人的文化精神，而且道家的文化傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)文人的影響更甚�！暗馈钡幕�本精神是“天人合一”，所以中國(guó)人欣賞奇石，始終貫穿將“道”、“氣”、“神”的主體生命融入到“真”、“善”、“美”的審美之中，使得“心源”在智慧悟覺(jué)中達(dá)到出神入化的境界。這與西方人賞石慣用理性思維去超越自然、評(píng)判自然并從中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的觀(guān)念截然不同。由此，不同民族在對(duì)自然物的辨別、理解、評(píng)價(jià)和審美態(tài)度上難免會(huì)產(chǎn)生各種差異。

　　中國(guó)人收藏奇石的價(jià)值取向，首先來(lái)自中國(guó)人的審美趣味。中國(guó)賞石藝術(shù)的發(fā)展歷程，是歷代文人遵循道家“象外之象”、“象外之意”的美學(xué)思想所演進(jìn)的。古代人賞石不是刻意去追求形似，以滿(mǎn)足某種功利欲望，而是從奇峰秀壑、意境幽遠(yuǎn)的景石中抒發(fā)寄情山水的詩(shī)性胸懷，從具有象征意義的“瘦、皺、漏、透”抽象石形中追求身心自由和心靈撫慰，并且通過(guò)心靈濡化把對(duì)自然美的情愫升華到社會(huì)美的高度，滲透著人性的、道德的美學(xué)內(nèi)涵。

　　西方人的文化精神與東方人的文化精神相比，是立足于“天人二分”宇宙觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)基礎(chǔ)之上的，注重于思維分析和思維邏輯，始終貫穿著掌握自然、超越自然的科學(xué)精神。具體反映到科學(xué)的實(shí)踐探索與批判否定，把人與自然世界對(duì)立起來(lái)，藝術(shù)審美則是以人的心智與創(chuàng)造來(lái)征服自然世界，以此滿(mǎn)足人的生存心理，達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目的。所以，西方人收藏礦物晶體與古生物化石的興趣，完全是建立在重自我、重科學(xué)基礎(chǔ)之上的。

　　奇石收藏旨意的內(nèi)涵，就是要充分尊重收藏者的個(gè)性化，同時(shí)也要包容收藏品的多樣化，并且在多樣化漸變中實(shí)現(xiàn)文化的和諧。應(yīng)當(dāng)看到，在奇石收藏領(lǐng)域里涌現(xiàn)的收藏礦物晶體、古生物化石群體，乃是一種收藏互補(bǔ)、趣尚互融、文化重構(gòu)的新形態(tài)，從中反映出新時(shí)期收藏群體張揚(yáng)自我、崇尚科學(xué)的時(shí)代風(fēng)貌。因此，讓美在一種溺于感性的范圍內(nèi)找回更加豐富多彩的生命力，讓自然世界、微觀(guān)世界和審美世界形成擺脫唯美與形式的多維空間，是當(dāng)今中國(guó)人藏、賞奇石在文化高度繁榮、藝術(shù)高度開(kāi)放、科學(xué)高度發(fā)達(dá)的條件下所達(dá)到的完滿(mǎn)境界，大大促進(jìn)了賞石文化信息傳遞。這也是長(zhǎng)期恪守封閉、單一文化模式所面臨的重大轉(zhuǎn)折，而且很大程度上改變了奇石收藏的文化形態(tài)。

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)具有鮮明休閑色彩的賞石文化，不斷受到審美文化影響，并融入了現(xiàn)代時(shí)尚元素，使得它的文化結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化。在當(dāng)代奇石收藏互動(dòng)中，不斷朝著西方人收藏奇石的文化理念靠攏，并且超過(guò)前所未有的接納程度。它在恪守本民族文化精神、藝術(shù)精神的同時(shí)，也在不斷地借鑒西方文化、藝術(shù)，從而分離出具有個(gè)性化、理性化的賞石模式。這是歷史的進(jìn)步，也是中國(guó)奇石收藏文化的進(jìn)步。

　　如今，中國(guó)收藏界、賞石界出現(xiàn)了一批專(zhuān)藏或兼藏水晶、辰砂、螢石、雌雄黃、孔雀石、綠松石、黃鐵礦、藍(lán)銅礦、方解石、電氣石等礦物類(lèi)愛(ài)好者，同時(shí)也出現(xiàn)了一批專(zhuān)藏或兼藏貴州龍、狼鰭魚(yú)、海百合、三葉蟲(chóng)、鸚鵡螺、震旦角石、恐龍蛋以及新疆硅化木、內(nèi)蒙古硅化木、印尼硅化木、緬甸樹(shù)化玉等古生物化石愛(ài)好者。這些石種具有較高的觀(guān)賞價(jià)值和科研價(jià)值，如鑒賞礦物晶體主要集中于晶體形狀、質(zhì)地特征、光澤折射、天然組合和稀有程度；鑒賞古生物化石除了留意原始生物軀體的完整性、真實(shí)性之外，還要考證其形成年代、形成條件、形成原因和形成特征。

　　這些年來(lái)，筆者參加過(guò)各類(lèi)奇石展覽會(huì)、展銷(xiāo)會(huì)，曾經(jīng)看到主辦單位專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟出礦物晶體標(biāo)本陳列室與相應(yīng)展位，吸引了許多奇石愛(ài)好者前來(lái)觀(guān)摩。如筆者曾經(jīng)在第三、第四屆柳州國(guó)際奇石節(jié)上，參觀(guān)過(guò)規(guī)模較大的礦物晶體展覽廳，目睹了許多珍稀礦物晶體。而在“中國(guó)觀(guān)賞石博覽會(huì)暨2008攜手奧運(yùn)北京精品展”上，湖南省參展團(tuán)、貴州省參展團(tuán)分別展出當(dāng)?shù)氐恼滟F礦物晶體與古生物化石標(biāo)本，令人大開(kāi)眼界。而且，主辦方還特意在展廳設(shè)立了礦物晶體展銷(xiāo)攤位，為藏友們進(jìn)行交流互動(dòng)、切磋石藝提供服務(wù)平臺(tái)。

　　不過(guò)目前國(guó)內(nèi)礦物晶體、古生物化石收藏存在松散化、零星化等特征，主要原因就是因?yàn)楫?dāng)今奇石收藏隊(duì)伍正處于價(jià)值沖突與價(jià)值動(dòng)搖的不穩(wěn)定時(shí)期，加之各種各樣的文化需求、經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)以及對(duì)收藏效益持不同的判斷態(tài)度，從而使得這一群體中存在著盲從性和功利性。筆者認(rèn)為，不久的將來(lái)，國(guó)內(nèi)定能涌現(xiàn)出更多收藏礦物晶體和古生物化石的奇石愛(ài)好者，隨之而來(lái)的是相關(guān)市場(chǎng)也將逐漸迎來(lái)興盛的局面。

　　(摘自《中國(guó)收藏》)