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　　中新網3月24日電 香港《亞洲周刊》2009年第12期刊文說，基于伊朗的獨特國情，近年伊朗不少內政、外交的改變，都是通過足球這符號間接進行的。基于伊朗的獨特國情，足球甚至成了現(xiàn)任總統(tǒng)艾哈邁迪•內賈德的政治籌碼。

　　文章摘錄如下：

　　近年最具國內影響力的伊朗電影，并非阿巴斯•奇亞羅斯塔米(Abbas Kiarostami)大師的藝術作品，而是新晉導演賈法爾•帕納希(Jafar Panahi)小本投資、以小搏大的《越位女球迷》政治小品。

　　這電影開宗明義，講述伊朗女性不得和男性一起公開觀看足球比賽，通過幾個各施各法偷偷進場的女觀眾，揭露伊朗男女不平等的現(xiàn)狀，十分迎合西方口味。難得的是電影同時得到某些伊朗當權派贊賞，更被用來作為改革借口，這就殊不簡單。

　　事實上，近年伊朗不少內政、外交的改變，都是通過足球這符號間接進行的。基于伊朗的獨特國情，足球甚至成了現(xiàn)任總統(tǒng)艾哈邁迪內賈德的政治籌碼。

　　艾氏這位爭議性總統(tǒng)在西方被稱為“狂人”，但這只是源自他對美國、以色列的口號，文宣成份甚高。其實，他在伊朗本土的社會文化取態(tài)，還算得上以開明見稱。

　　他本人是一名超級球迷，對伊朗政府在一九七九年革命后不準女性觀賞球賽的禁令反感，也認為將婦女全身包扎得密密實實的“運動裝”并不必要�！对轿慌�球迷》雖然在伊朗拍攝，卻被伊朗政府禁映﹔吊詭的是內賈德本人反而是電影忠實擁躉，更借“女球迷事件”，不斷向宗教領袖施壓。

　　例如電影面世后一個月，伊朗面對越來越嚴峻的核危機，內賈德卻忽然在二零零六年四月宣布廢除婦女不得進球場的禁令，下令在球場內設立“婦女席”。根據(jù)他的理想，男女依然應分開觀賽，但婦女應獲分配最好的看臺，以示伊朗比西方更尊重女權。

　　而且，他相信女球迷進場后，還可“協(xié)調場內的陽剛氣氛”，制造社會和諧，而不是像保守派所說的會造成社會腐化，或有礙建立正面道德觀。如此公開觀點，以他的處境而言，連西方輿論也不能說他不開明。

　　不過，這總統(tǒng)的上述命令立刻被伊朗最高宗教領袖、事實也是全國最高領袖的哈梅內伊駁回。這是因為根據(jù)伊朗政體的權力平衡，這議題應屬宗教管轄，要宗教領袖“大阿亞圖拉”說了才算，不能由總統(tǒng)越俎代庖。何況男女球迷一旦在球場一同宣示伊朗民族主義，就會讓國家凌駕了宗教，無形中令宗教領袖的權威受到挑戰(zhàn)，這也會令大阿亞圖拉不安。

　　換句話說，伊朗球場有沒有女性，早已不是性別權益的問題，不但成了改革派和保守派的角力場，也成了行政權和宗教權、行政法規(guī)和傳統(tǒng)法源的角力場，遠沒有電影的黑白分明般簡單。最后內斗結果，內賈德唯有屈服，但伊朗婦女進球場的傳統(tǒng)限制，還是被放寬了不少。據(jù)說今天伊朗女球迷只要懂得走進外隊的觀眾席，尋求“風紀政治庇護”，看球賽一般是不成問題的。

　　可以說，伊朗足球本身就代表了民族主義﹔在目前的該國體制下，也就是代表了民選總統(tǒng)和行政機關的利益。伊朗總統(tǒng)無論是否真的喜愛足球，因為利益需要，都“必須”是熱情球迷。那些宗教領袖無論球技如何高超，都應該遠離球場。這是雙方的角色扮演，戲味比電影的足球世界更濃。

　　要是奧巴馬政府要在伊朗身上找到突破口，通過美伊足球大戰(zhàn)搞足球外交，似乎是一個適合的切入點。想當年，這戲碼曾在世界杯決賽周出現(xiàn)，正如美國棒球隊也曾到古巴比賽。至于新的劇情如何發(fā)展，就得考驗奧巴馬團隊的智慧了。(沈旭暉)