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    中華日?qǐng)?bào):馬英九觀斗蟋蟀發(fā)出的弦外之音
2009年03月24日 11:31 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

  中新網(wǎng)3月24日電 臺(tái)灣《中華日?qǐng)?bào)》24日刊出評(píng)論文章說(shuō),馬英九日前到臺(tái)灣嘉義,訪視創(chuàng)業(yè)有成的“蟋蟀達(dá)人”,看到蟋蟀好斗方酣,好奇地問(wèn)道:“難道要斗到死嗎?”對(duì)照臺(tái)灣內(nèi)部難解的政壇惡斗,馬英九的話頗有弦外之音。

  文章摘錄如下:

  馬英九日前到嘉義,訪視創(chuàng)業(yè)有成的“蟋蟀達(dá)人”,看到蟋蟀好斗方酣,好奇地問(wèn)道:“難道要斗到死嗎?”對(duì)照臺(tái)灣內(nèi)部難解的政壇惡斗,馬英九的話頗有弦外之音。

  斗蟋蟀始于唐代,到清朝時(shí)極為盛行,臺(tái)灣民間也常利用蟋蟀領(lǐng)域性強(qiáng)、逞能好斗的天性,將兩只公蟋蟀,置于狹小空間內(nèi),驅(qū)使雙方戰(zhàn)斗,直到一方退縮或喪命為止,圍觀者以此賭輸贏。

  雄性動(dòng)物為爭(zhēng)奪交配權(quán),繁衍自己的基因,往往會(huì)和同類互斗,通常只是虛張聲勢(shì),但也有斗到你死我活的情形,基本上,這是自然的物競(jìng)天擇。人類發(fā)展出斗蟋蟀、斗雞、斗狗、斗牛等游戲,則為滿足嗜血的劣根性。

  好斗,既是動(dòng)物的天性,人類當(dāng)然也是如此。甲骨文的“斗”是個(gè)象形字,兩人相對(duì)而立,展臂欲將對(duì)方扳倒。自古以來(lái),人類沖突殺戮,從不曾間斷,政治人物尤其好斗。一場(chǎng)政治惡斗,衍生戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮,可能使千萬(wàn)人頭落地,思之令人駭然。

  斗 ,其實(shí)也有正面意義,可追溯到宋朝的“斗茶”,就是現(xiàn)在的茶藝比賽,參賽者切磋茶葉色、香、味及品茗竅門,何等風(fēng)雅。 古時(shí)還有“斗花”游戲,如王建《宮詞》:“艾心芹葉初生小,祇斗時(shí)新不斗花!痹聼糁i,更是一種“斗智”的民俗。

  圣嚴(yán)法師曾說(shuō),沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,很難激發(fā)彼此的雄心及創(chuàng)意,面對(duì)可敬的對(duì)手,我們要“競(jìng)爭(zhēng)不斗爭(zhēng)”。對(duì)好斗的人而言,這話無(wú)異暮鼓晨鐘。

【編輯:官志雄
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直隸巴人的原貼:
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