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　　中新網(wǎng)1月12日電 《日本新華僑報》刊文說，1月10日，在黃飛鴻的家鄉(xiāng)、武風(fēng)頗盛的廣東佛山，日本武林高手伊賀弘治上門挑戰(zhàn)中國功夫散打王柳海龍。作為中國人，無不希望柳海龍大獲全勝。但是鑒于日本侵略歷史余痛未消，許多人把這次比武當(dāng)作實(shí)現(xiàn)民族復(fù)仇的一個契機(jī)，顯然違背了中國武術(shù)的武德思想和奧林匹克精神。當(dāng)前，中日兩國畢竟不是處在抗戰(zhàn)時期，而武術(shù)比賽不應(yīng)該完全等同于政治較量，不應(yīng)該你死我活。

　　文章摘錄如下：

　　1月10日，在黃飛鴻的家鄉(xiāng)、武風(fēng)頗盛的廣東佛山，日本武林高手伊賀弘治上門挑戰(zhàn)中國功夫散打王柳海龍。作為中國人，無不希望柳海龍大獲全勝，打出國人的威風(fēng)與志氣，擴(kuò)大中國武術(shù)的影響。但是鑒于日本侵略歷史余痛未消，許多人把這次比武當(dāng)作實(shí)現(xiàn)民族復(fù)仇的一個契機(jī)，主張 “打死小日本”，“下手要狠，不打殘狗日的別住手，打他個生活不能自理�！憋@然，這些言論違背了中國武術(shù)的武德思想和奧林匹克精神，還授人以柄。

　　近代中國屢受落后挨打之氣，由于傳統(tǒng)的功利觀“勝者王侯敗者賊”在競技場上可以瞬間揭曉，民族的成功和國家的榮譽(yù)往往都寄托在體育和武術(shù)勝負(fù)之上，因此中國重視武術(shù)電影和競技體育遠(yuǎn)較群眾健康等強(qiáng)烈。霍元甲、李小龍身體力行，試圖用體質(zhì)打敗日本人，打遍天下無敵手，展示龍的傳人不畏強(qiáng)暴的堅強(qiáng)品格和莊嚴(yán)自信的民族精神。

　　李小龍在電影《精武門》中，盡情地施展雙節(jié)棍和截拳道這一暴力美學(xué)，將日本人擊倒，使功夫電影率先走上了世界。此后，中國電影大都效仿李小龍，多次出現(xiàn)中國人用武術(shù)擊敗日本人的情節(jié)，滿足民族復(fù)仇心理的宣泄。在更多的文藝作品和民間傳說中，飛檐走壁、刀槍不入、無所不能的東方不敗或武術(shù)大師把西洋拳師、日本武士打得屁滾尿流、跪地求饒，其實(shí)這些一旦通過電影具象化，只有借助于西方現(xiàn)代攝影特技和電腦制作等手段才可以實(shí)現(xiàn)。命運(yùn)其實(shí)開了一個極尷尬的玩笑，霍元甲42歲死于咯血和肺病，李小龍33歲死于腦癌。

　　中國武術(shù)博大精深，門派繁多，出神入化，源遠(yuǎn)流長，涉及氣功、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等文化，一直發(fā)揮強(qiáng)身健體、除暴安良、保家為國、守邊御敵的作用。1936年第11屆柏林奧運(yùn)會上，中國武術(shù)精彩表演震動了納粹頭子希特勒。

　　但是武術(shù)一直被神化，套路動作重疊，缺乏對抗性，被當(dāng)作“自由體操”和“舞術(shù)”。散打拳腳并用固然精彩異常，但是難以體現(xiàn)武術(shù)魅力，缺乏科學(xué)的打分標(biāo)準(zhǔn)，被視為可以用腳的拳擊比賽，使善于其它技擊術(shù)的外國選手長處無法發(fā)揮。

　　世界拳擊場上很少有中國人奪冠，中國武術(shù)還沒有同世界級拳王泰森、霍利菲爾德較量并取勝，日本K—1大賽中國選手也少有勝績。功夫電影率先走上了世界，中華功夫仍然在奧林匹克殿堂邊徘徊，被在其基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的柔道、空手道、跆拳道超越。近年來借鑒柔道、空手道的段位制，與國際接軌，進(jìn)行職業(yè)化改革。

　　中華武術(shù)最早、最多、最激烈、最成功的挑戰(zhàn)者都是日本人。從倭寇到20世紀(jì)初、80年代、21世紀(jì)，一波接著一波，一浪高過一浪。日本人雖然被霍元甲、李小龍等人打敗，但他們也打敗過許多中國人。倭寇長刀技藝出眾，明軍難以抵擋，抗倭將領(lǐng)戚繼光曾借鑒。

　　據(jù)統(tǒng)計，在中國本土舉辦的最高級別的中國功夫VS外國各種搏擊術(shù)的對抗賽中，中國功夫還從未輸過，而柳海龍更是常勝將軍。伊賀弘治是日本最負(fù)盛名的自由搏擊高手，他向柳海龍發(fā)出挑戰(zhàn)，要求比武。柳海龍退役三年，還有傷在身，“這是一次我不得不接受的挑戰(zhàn)，如果不接，日本人笑話的就不是我柳海龍一個人，而是整個中國功夫。不管結(jié)果如何，我都要奮力一搏�！笨梢�，柳海龍完全為了榮譽(yù)與尊嚴(yán)而戰(zhàn)，他想做一個新時代的陳真和李小龍。對于這種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和愛國精神的舉動我們完全應(yīng)該肯定。

　　當(dāng)前，中日兩國畢竟不是處在抗戰(zhàn)時期，而武術(shù)比賽不應(yīng)該完全等同于政治較量，不應(yīng)該你死我活，而是體育競技的一種�！爸匾�的不是獲勝，而是參與”或許有些高調(diào)，但是也理當(dāng)遵循理性和平的心態(tài)對待，更不應(yīng)該侮辱、詛咒日本對手。比武在中國進(jìn)行，要顯出中國人的氣度寬宏、以禮待客的胸襟�；ネㄓ袩o，取長補(bǔ)短，應(yīng)該是這次比武最有價值之處。(王錦思)