在國(guó)務(wù)院新聞辦公室11月10日舉行的新聞發(fā)布會(huì)上,中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)朱維群、副部長(zhǎng)斯塔和西藏自治區(qū)常務(wù)副主席白瑪赤林介紹了10月30日至11月5日與達(dá)賴?yán)锼饺舜斫佑|商談的情況,并回答了記者提問(wèn)。朱維群在介紹情況時(shí)提到,達(dá)賴?yán)锼饺舜硖峤涣艘环荨稙槿w藏人獲得真正自治的備忘錄》,頗為引人關(guān)注。11月16日,達(dá)賴方面在印度舉行新聞發(fā)布會(huì),散發(fā)了這份“備忘錄”,并稱這份“備忘錄”完全依照中國(guó)憲法和法律條款,“若能確實(shí)執(zhí)行,可以滿足西藏人民特別利益要求”。筆者仔細(xì)閱讀了達(dá)賴方面公布的“備忘錄”的全文,并認(rèn)真對(duì)照中國(guó)的相關(guān)法律,卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此,“備忘錄”中與中國(guó)憲法和法律相違背的內(nèi)容比比皆是。
否定中國(guó)民族區(qū)域自治制度
“備忘錄”提出,“藏人要有制定符合自己需求和特點(diǎn)的地方政府,政府組織,以及制度的權(quán)力。自治地方的人民代表大會(huì)對(duì)本地方所有問(wèn)題有制定法規(guī)的權(quán)利,以及在自治政府各部門的實(shí)施權(quán)利和自由決定的權(quán)力”。所謂的“本地方所有問(wèn)題”,“備忘錄”列出了語(yǔ)言、文化、宗教、教育、環(huán)境保護(hù)、自然資源利用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貿(mào)易、公共衛(wèi)生、公共安全、外來(lái)人的管理規(guī)定、與他國(guó)的交流等11個(gè)方面,并且要求“在相互關(guān)連密切或共同利益上,中央和地方政府要建立起合作解決的途徑”,“不論中央或自治地方,在未經(jīng)另一方同意的情況下,不得擅自修改自治的基本條款”。說(shuō)白了,就是達(dá)賴?yán)锝陙?lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“除了外交與國(guó)防,其他所有事務(wù)都應(yīng)由藏人負(fù)責(zé)并負(fù)有全權(quán)”,西藏應(yīng)按“一國(guó)兩制”的辦法,實(shí)行“真正自治”,并且“自治權(quán)”應(yīng)當(dāng)比香港、澳門更大。
中國(guó)是一個(gè)單一制的國(guó)家,不同于一些國(guó)家實(shí)行的聯(lián)邦制、邦聯(lián)制。我國(guó)憲法第3條明確規(guī)定,“中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分,遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則!泵褡鍏^(qū)域自治法第15條規(guī)定:“各民族自治地方的人民政府都是國(guó)務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家行政機(jī)關(guān),都服從國(guó)務(wù)院!辈淮嬖谥醒牒偷胤綄(duì)等“談判”、征得相互“同意”、建立“合作解決的途徑”的問(wèn)題。
中國(guó)已經(jīng)建立了民族區(qū)域自治制度,得到各族人民的衷心擁護(hù)。目前中國(guó)民族區(qū)域自治的法律框架已經(jīng)完備,相應(yīng)的法制建設(shè)不斷推進(jìn)。到目前為止,國(guó)家有關(guān)部門已制定了22個(gè)配套文件,全國(guó)共制定自治條例134個(gè),單行條例429個(gè),對(duì)婚姻法、選舉法等法律的補(bǔ)充規(guī)定74件。1965年西藏自治區(qū)成立以來(lái),各族人民以主人翁的姿態(tài)積極參與管理國(guó)家和地區(qū)事務(wù),充分行使了憲法和法律賦予的自治權(quán)利。在歷屆自治區(qū)人大代表中,藏族和其他少數(shù)民族的代表始終占80%以上;自治區(qū)人大主任和自治區(qū)主席均由藏族公民擔(dān)任;自治區(qū)人大常委會(huì)共制定253件地方性法規(guī)和單行條例,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面。
民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策,是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度,民族區(qū)域自治地方的各項(xiàng)自治權(quán),憲法和民族區(qū)域自治法中都有明確的規(guī)定。西藏與香港、澳門情況完全不同,不存在恢復(fù)行使主權(quán)的問(wèn)題,不存在另搞一種社會(huì)制度問(wèn)題,自然也就不能套用“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的模式。達(dá)賴?yán)锓矫娲蛑袊?guó)憲法的旗號(hào)提出所謂“真正自治”,實(shí)際上是企圖否定中國(guó)的民族區(qū)域自治制度,否定中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),按照他們的“政治設(shè)計(jì)”另搞一套。
要求獨(dú)立和不受監(jiān)督的“立法權(quán)”
“備忘錄”提出,“憲法對(duì)于自治地方在很多問(wèn)題上認(rèn)定具有制定法規(guī)的特殊需求,但是根據(jù)憲法第116條的規(guī)定,卻必須要得到中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的批準(zhǔn),所以自治的原則在實(shí)施過(guò)程中多有阻礙”,“在真正實(shí)行自治方面,依照憲法第115條之規(guī)定,必須要遵循諸多的法規(guī)和章程,……因此自治的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)并沒有明確的落實(shí)”。看來(lái)達(dá)賴?yán)锓矫嬉蟮牟粌H是“對(duì)本地方所有問(wèn)題有制定法規(guī)的權(quán)利”,而且是獨(dú)立于中央的“立法權(quán)”。中國(guó)憲法第57條規(guī)定,全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān);第58條規(guī)定,全國(guó)人民代表大會(huì)和常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。憲法是國(guó)家的根本大法,一切法律法規(guī),包括民族區(qū)域自治地方的自治條例和單行條例都不得同憲法相抵觸。同時(shí)自治地方的自治條例和單行條例往往涉及到對(duì)國(guó)家法律的變通,憲法規(guī)定報(bào)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)后生效是理所當(dāng)然的,這不但不會(huì)破壞自治區(qū)的決策權(quán),而且會(huì)使之得到更高一層法律的保護(hù)!皞渫洝狈穸ㄈ珖(guó)人大的最高權(quán)力,要求相當(dāng)于國(guó)家層面的立法權(quán),這難道符合中國(guó)憲法?
謀求根本沒有任何歷史、現(xiàn)實(shí)和法律依據(jù)的“大藏區(qū)”
“備忘錄”提出,“現(xiàn)今被中華人民共和國(guó)賦予自治地位的所有藏族地區(qū),需要納入統(tǒng)一的自治管理范圍內(nèi),F(xiàn)今的行政區(qū)域劃分,將西藏人分散在中華人民共和國(guó)的自治區(qū)和許多省份當(dāng)中,從而造成藏人被分散割裂,各個(gè)地區(qū)發(fā)展不平衡,同時(shí)也嚴(yán)重削弱了保護(hù)和弘揚(yáng)民族特性,文化與佛教傳統(tǒng)的力量。”眾所周知,西藏和其他藏族聚居區(qū)的行政區(qū)劃是中國(guó)元朝以來(lái)就形成的,原西藏地方政府從來(lái)沒有管理過(guò)西藏以外的其他藏族聚居地方。藏族同胞歷史上分布在不同區(qū)域,歸屬不同的行政管轄,與各自所在地方的其他民族形成了緊密的社會(huì)關(guān)系,發(fā)展了各具特色的區(qū)域文化。中華人民共和國(guó)成立后,在充分尊重以上歷史事實(shí),綜合考慮政治、經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上,在藏族聚居地區(qū)建立了西藏自治區(qū)和10個(gè)藏族或藏族與其他民族聯(lián)合的自治州,2個(gè)藏族自治縣,所有藏族聚居地方都實(shí)行了民族區(qū)域自治。民族區(qū)域自治法第14條規(guī)定:“民族自治地方一經(jīng)建立,未經(jīng)法定程序,不得撤銷或者合并;民族自治地方的區(qū)域界線一經(jīng)確定,未經(jīng)法定程序,不得變動(dòng);確實(shí)需要撤銷、合并或者變動(dòng)的,由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的有關(guān)部門和民族自治地方的自治機(jī)關(guān)充分協(xié)商擬定,按照法定程序報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn)!蹦敲催_(dá)賴?yán)锓矫鏋槭裁匆谥埔粋(gè)歷史上不存在、現(xiàn)實(shí)中也沒有任何依據(jù)的“大藏區(qū)”呢?翻閱達(dá)賴?yán)锏淖詡鳎渲幸痪湓挼榔啤疤鞕C(jī)”,他說(shuō),從50年代開始就“思謀著如何使大西藏獲得獨(dú)立”。達(dá)賴?yán)镒詡鞯撵轫?yè)就標(biāo)著他所幻想的這個(gè)“西藏國(guó)”地圖,今天在印度小鎮(zhèn)達(dá)蘭薩拉的所謂“西藏流亡政府”大廳還懸掛著他夢(mèng)寐以求的“西藏國(guó)版圖”,面積約占中國(guó)領(lǐng)土的約四分之一?磥(lái),所謂“大藏區(qū)”就是達(dá)賴?yán)锓矫娣至炎鎳?guó)主張的重要組成部分,實(shí)質(zhì)就是“西藏獨(dú)立”。
企圖制造民族隔離
“備忘錄”提出,“為了尊重自治的原則和理念,給予各自治機(jī)關(guān)對(duì)中華人民共和國(guó)其他地區(qū)的人民在西藏居留,定居,工作或其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自主制定相關(guān)法規(guī)的權(quán)利是極為重要的”。在一個(gè)主權(quán)國(guó)家范圍內(nèi),各民族公民都有自由選擇居住地的權(quán)利,這是基本人權(quán)。漢族和其他民族到西藏,西藏各族群眾到內(nèi)地經(jīng)商、求學(xué)和工作,是正,F(xiàn)象,有利于各民族相互交流,共同進(jìn)步。中國(guó)的民族區(qū)域自治,是綜合考慮歷史沿革、民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等各種因素的統(tǒng)一,不是單純的民族自治或者地方自治。西藏自治區(qū)成立以來(lái),藏族和其他少數(shù)民族始終占總?cè)丝诘?5%以上,根本不存在達(dá)賴?yán)锖蛧?guó)際上一些人所說(shuō)的中國(guó)政府向西藏大規(guī)模移民的問(wèn)題。鄧小平同志1987年會(huì)見美國(guó)前總統(tǒng)卡特時(shí)說(shuō)得好:“西藏是人口很稀少的地區(qū),地方大得很,單靠二百萬(wàn)藏族同胞去建設(shè)是不夠的,漢人去幫助他們沒什么壞處。如果以在西藏有多少漢人來(lái)判斷中國(guó)的民族政策和西藏問(wèn)題,不會(huì)得出正確的結(jié)論。關(guān)鍵是看怎樣對(duì)西藏人民有利,怎樣才能使西藏很快發(fā)展起來(lái),在中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化中走進(jìn)前列”。達(dá)賴方面要搞純而又純的單一民族自治,限制各族相互依存、平等往來(lái)的局面,實(shí)際上是挑撥民族關(guān)系,人為制造民族隔離,這種政策在國(guó)際上造成的后果,從二十世紀(jì)走過(guò)來(lái)的人都不會(huì)陌生。
企圖阻礙普通話的推廣和使用
“備忘錄”提出,“藏語(yǔ)文是首要的,各藏族自治地區(qū)的語(yǔ)言文字也應(yīng)以藏語(yǔ)文為主”,“在藏族地區(qū)使用藏語(yǔ)文教學(xué)”。中國(guó)憲法第4條規(guī)定,“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”。西藏自治區(qū)專門制定了《學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的規(guī)定》。同時(shí),中國(guó)憲法第19條規(guī)定“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”,民族區(qū)域自治法第49條規(guī)定:“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)教育和鼓勵(lì)各民族的干部互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字。漢族干部要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語(yǔ)言文字,少數(shù)民族干部在學(xué)習(xí)、使用本民族語(yǔ)言文字的同時(shí),也要學(xué)習(xí)全國(guó)通用的普通話和規(guī)范文字!备鶕(jù)這些規(guī)定,目前西藏自治區(qū)各級(jí)人大、政府的決議、法規(guī)、文件、公告等都使用藏、漢兩種文字。各級(jí)機(jī)關(guān)、單位的公章、證件、辦公用紙,各種標(biāo)牌和交通路標(biāo)等也都使用藏、漢兩種文字。這極大提高了藏族同其他民族相互學(xué)習(xí)、交流的能力!皞渫洝贝笳劇安卣Z(yǔ)問(wèn)題”,對(duì)“普通話”的推廣使用閉口不提,實(shí)際上是呼應(yīng)達(dá)賴?yán)锝陙?lái)反復(fù)在國(guó)際上渲染的“西藏文化滅絕”論,攻擊中國(guó)政府限制藏語(yǔ)文的使用,制造他們才關(guān)心西藏文化和語(yǔ)言的假象。
極力反對(duì)政府對(duì)宗教事務(wù)的依法管理
“備忘錄”提出,“宗教涉及西藏的根本問(wèn)題”,“根據(jù)宗教傳統(tǒng)管理寺院,研習(xí)和實(shí)踐教法,根據(jù)宗教制度確定入寺僧侶的人數(shù)和年齡,以及自由從事講經(jīng)說(shuō)法等宗教儀式和活動(dòng)”,“對(duì)一般的宗教活動(dòng),包括師徒關(guān)系,寺院管理,轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)證等事務(wù),政府都不應(yīng)進(jìn)行干涉”。宗教不僅是一種意識(shí)形態(tài),也是一種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)體,必然會(huì)涉及社會(huì)公共利益和國(guó)家利益,哪個(gè)國(guó)家都會(huì)依法予以管理,任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。中國(guó)憲法第36條規(guī)定,“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)!钡46條規(guī)定,“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)!眹(guó)務(wù)院宗教事務(wù)條例第3條規(guī)定,宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章。國(guó)家法律條文說(shuō)得明明白白,但是在達(dá)賴?yán)锬抢,悠悠萬(wàn)事、“宗教為大”,“唯我獨(dú)尊”,這也不奇怪,達(dá)賴?yán)锪魍鰢?guó)外前是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表,現(xiàn)在還是他領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)流亡集團(tuán)的“政教領(lǐng)袖”,怎么能不幻想著在西藏恢復(fù)過(guò)去那種宗教高于一切、政教合一的“美妙制度”呢。
完全回避西藏自古是中國(guó)領(lǐng)土一部分的問(wèn)題
“備忘錄”閉口不談西藏的主權(quán)歸屬,完全回避西藏自古是中國(guó)領(lǐng)土一部分的事實(shí)。眾所周知,西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割一部分,自元代正式納入中央政府行政管轄以來(lái),中國(guó)對(duì)西藏?fù)碛胁蝗葜靡傻闹鳈?quán),世界各國(guó)政府普遍承認(rèn)“西藏是中國(guó)的一部分”。這個(gè)問(wèn)題是不容回避的,涉及到達(dá)賴?yán)锔纳婆c中央關(guān)系的根本性問(wèn)題。中國(guó)憲法序言講,“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家!睉椃ǖ谒臈l規(guī)定,“各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分!比欢_(dá)賴?yán)锓矫嬷两穹磸?fù)宣稱,“人民解放軍1949年進(jìn)入西藏時(shí),西藏是一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家”,“當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是,西藏是一個(gè)處于殖民統(tǒng)治下的被占領(lǐng)國(guó)家。”如果按照達(dá)賴?yán)锓矫娴恼f(shuō)法,西藏是中國(guó)的殖民地,是一個(gè)被“占領(lǐng)”的國(guó)家,那么按照國(guó)際法,“殖民地”和“被占領(lǐng)國(guó)”是擁有自己主權(quán)的,將來(lái)是有權(quán)重新獲得“獨(dú)立”地位的,這實(shí)際上就等于否認(rèn)了中國(guó)擁有對(duì)西藏的主權(quán),也完全違背了中國(guó)憲法和民族區(qū)域自治法規(guī)定的民族區(qū)域自治地方“不可分離”的原則!皞渫洝被乇苓@個(gè)重大原則性問(wèn)題,實(shí)際上是為有朝一日重新公開打出“西藏獨(dú)立”的旗號(hào)埋下伏筆。
狂妄宣稱“西藏流亡政府”是西藏人民的代表
“備忘錄”提出,“西藏流亡政府象征著西藏人民的利益和西藏人民的代表”,“我們之間就上述問(wèn)題和相關(guān)議題達(dá)成協(xié)議后,西藏流亡政府將會(huì)立即解散,達(dá)賴?yán)镌谖磥?lái)將不會(huì)擔(dān)任任何政治職務(wù)!北娝苤鞑1951年和平解放,1959年實(shí)行民主改革,推翻了政教合一的封建農(nóng)奴制度,百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放,建立了人民民主政權(quán),1965年實(shí)行了民族區(qū)域自治,各族人民當(dāng)家作主,代表西藏人民的是中央政府和西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)選舉的人民政府。所謂“西藏流亡政府”是1959年西藏封建農(nóng)奴主上層發(fā)動(dòng)武裝叛亂失敗后逃亡國(guó)外成立的,是完全非法的,世界上也沒有任何一個(gè)國(guó)家承認(rèn)它的合法性。達(dá)賴?yán)锓矫姘淹耆欠ǖ乃^“西藏流亡政府”說(shuō)成是西藏人民的代表,在國(guó)際上散布中央與達(dá)賴?yán)锓矫娴慕佑|商談是就所謂“西藏政治地位問(wèn)題”、“高度自治問(wèn)題”進(jìn)行的“藏中談判”、“漢藏對(duì)話”,企圖混淆接觸商談的性質(zhì),完全顛倒黑白,被中央政府嚴(yán)正駁斥完全是咎由自取。
綜上所述,這份“備忘錄”從標(biāo)題到內(nèi)容還是“大藏區(qū)”、“高度自治”那一套,只不過(guò)是打著“依照中國(guó)憲法和法律”的幌子,用法律詞匯進(jìn)行包裝,具有更強(qiáng)的迷惑性和欺騙性罷了。其實(shí)質(zhì)是企圖先在占中國(guó)四分之一的國(guó)土上建立一個(gè)由達(dá)賴集團(tuán)控制的“半獨(dú)立”、“變相獨(dú)立”的政治實(shí)體,條件成熟時(shí)再謀求實(shí)現(xiàn)“西藏完全獨(dú)立”。
上世紀(jì)八十年代初,習(xí)仲勛、烏蘭夫、楊靜仁等中央領(lǐng)導(dǎo)同志會(huì)見達(dá)賴?yán)锱沙鰠⒂^團(tuán)時(shí)早已明確指出,“把西藏搞成一個(gè)‘國(guó)家’不成,搞個(gè)所謂‘高度自治’也不成,要改變這個(gè)態(tài)度,不然我們就沒有共同語(yǔ)言”,“你們還提出要搞什么大藏族自治區(qū),這個(gè)根本不現(xiàn)實(shí),也絕不可能!笔赂艚30年,達(dá)賴?yán)锓矫嫒匀辉凇按蟛貐^(qū)”“高度自治”問(wèn)題上兜圈子。達(dá)賴?yán)锓矫媸冀K沒有真正放棄分裂祖國(guó)的立場(chǎng),這是達(dá)賴?yán)锱c中央接觸商談這么多年來(lái)始終沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的根本原因。
朱維群在新聞發(fā)布會(huì)上有一段話非常醒目:“我們只接受甲日等人作為達(dá)賴?yán)锏乃饺舜砼c我們商談,談的只能是達(dá)賴?yán)飶氐追艞壏至阎髁x主張和行為,爭(zhēng)取中央和全國(guó)人民諒解,解決其個(gè)人前途問(wèn)題。我們根本不會(huì)與之討論什么‘西藏問(wèn)題’。為了使達(dá)賴?yán)镞M(jìn)一步了解中央的態(tài)度,認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,我們可以聽取其解釋,目的還是檢驗(yàn)他有沒有放棄分裂主張而向中央要求靠攏!边@段話從根本上講清了中央與達(dá)賴?yán)锓矫娼佑|商談的性質(zhì)和目的。
我們看到,中央對(duì)達(dá)賴?yán)锏恼呤且回灥、明確的,對(duì)達(dá)賴?yán)锸冀K是仁至義盡、給予出路的。達(dá)賴?yán)?959年出走后,他全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)職務(wù)一直保留到1964年底。1979年至今,有關(guān)部門數(shù)十次安排達(dá)賴?yán)锏乃饺舜砗陀H屬回國(guó)參觀,了解國(guó)家的發(fā)展和政策。中央多次重申,只要達(dá)賴?yán)镎嬲艞墶拔鞑鬲?dú)立”的立場(chǎng),停止分裂祖國(guó)的活動(dòng),公開承認(rèn)西藏是中國(guó)不可分割的一部分,承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分,承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是全中國(guó)唯一合法政府,我們就可以就達(dá)賴?yán)锏膫(gè)人前途問(wèn)題進(jìn)行接觸商談。即使在出現(xiàn)了今年拉薩“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件和達(dá)賴集團(tuán)干擾破壞北京奧運(yùn)會(huì)嚴(yán)重事件的情況下,中央有關(guān)部門仍然安排達(dá)賴?yán)锏乃饺舜砣位貒?guó)進(jìn)行接觸和參觀,充分體現(xiàn)了中央的誠(chéng)意。中央對(duì)達(dá)賴?yán)锘氐綈蹏?guó)立場(chǎng)的大門過(guò)去是敞開的,今后也是敞開的,但是“西藏獨(dú)立”、“半獨(dú)立”、“變相獨(dú)立”的門,過(guò)去沒有開過(guò),今后也不會(huì)開。(益多)
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