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　　中新網(wǎng)9月16日電 香港《大公報》9月16日發(fā)表評論文章指出，無論是已經(jīng)走入中國主流社會的“80后”，還是人生最具活力時期的“90后”，在他們身上既有“鳥巢一代”的光鮮，也有“網(wǎng)絡(luò)暴民”的陰影。如何認(rèn)識他們的社會作用，把握他們的思想傾向，也就自然而然成為了能否保持中國各項社會事業(yè)充滿發(fā)展活力的關(guān)鍵一環(huán)。

　　文章摘錄如下：

　　有的人會因為參與某件事情而引起社會的廣泛注意。如某英雄之義舉、某梟雄之惡行。但作為一代人要引起全社會的關(guān)注，則必須是一代人做出了某種群體行動。2008年，中國社會公眾在四川大地震和北京奧運會期間所迸發(fā)的大悲大喜中，似乎突然“發(fā)現(xiàn)”了一代被稱為“80后”甚至“90后”的年輕人，“發(fā)現(xiàn)”他們已經(jīng)在人們并不覺察中走上了中國社會的大舞臺，“發(fā)現(xiàn)”他們正在以自己的感覺、聲音、情緒、語言、格調(diào)、行為、判斷與思考影響著周圍的世界。

　　的確，2008年中國的悲喜給了“80后”“90后”以展示能力、施放能量的機會。他們在四川大地震中所表現(xiàn)的奮不顧身和在北京奧運會與殘奧委會中揮灑的熱情，感動了公眾，感動了中國，也感動了世界。他們可能是穿著迷彩服的戰(zhàn)士，可能是一身素裹的醫(yī)護人員，可能是無償獻血者，可能是報道奧運圣火傳遞登上珠峰的記者，可能是運動場上的啦啦隊員，也可能是伴著殘障人攀上長城的志愿者。由此，這個洋溢著青春光彩的群體得到了一個雖然有點語焉不詳?shù)�又頗為靈動的名字“鳥巢一代”：一群要飛的青年，一群心靈已經(jīng)開始自我放飛的人！

　　然而，如果我們不健忘，就會記得，正是這些被稱為“鳥巢一代”的年輕人，在不久前還因為行為的乖戾、道德的失范被很多人斥為“迷茫的一代”。特別是他們在網(wǎng)絡(luò)上對人對事的種種怪論、“挑戰(zhàn)”及惡言惡語，甚至被視為“網(wǎng)絡(luò)暴民”。記得幾年前，一位文學(xué)評論家曾經(jīng)因為對某位“80后”文學(xué)青年的作品做了自己的評點，而遭到了肆無忌憚的謾罵，并最終關(guān)閉了個人博克。據(jù)說事后那個文學(xué)青年表示了歉意，并解釋說，他之所以如此，是把這位文學(xué)評論家與另一位老作家的名字搞混了。搞混了就可以恣意妄為嗎？這種理由令人啼笑皆非。與此同時，因無法忍受語言暴力和人格侮辱而一怒之下關(guān)掉博克的各界人士還有不少。為此，人們忿忿然，稱這些博文和博評是“精神垃圾”“精神廁所”，而“國罵京罵”不絕于口的青年網(wǎng)民則被稱為“網(wǎng)絡(luò)暴民”，并認(rèn)為他們的“流氓意識已經(jīng)突破了正常社會的道德底線”。

　　同一代人得到了截然相反的評價。中國的“80后”“90后”究竟是令人放心與驕傲的“鳥巢一代”還是令其不安與擔(dān)憂的“網(wǎng)絡(luò)暴民”呢？要回答這個問題恐怕其難度不亞于破解哥德巴赫猜想。不過，我想到有兩件事可能會有助尋解。一件事發(fā)生在魯迅先生身上。先生本來是搞自然科學(xué)(學(xué)醫(yī))出身的。當(dāng)他想用解剖刀解剖社會時，最初往往會從進化論的角度來加以觀察與評判。每每一事發(fā)生，魯迅的看法大體可歸結(jié)為：凡事“新”必優(yōu)于“舊”、青年必強于老年。后來，北洋軍閥鎮(zhèn)壓學(xué)潮，青年群體出現(xiàn)劇烈分化，魯迅先生方感到用進化論看社會的缺陷與偏差，這是因為他在青年當(dāng)中既看到了舍身取義毀家紓難者，也看到了“投書告密、助官捕人”的年輕的臉。第二件事就是“文革”初期的所謂“紅衛(wèi)兵運動”。在那場橫掃一切的紅色風(fēng)暴中，當(dāng)時幾千萬青年學(xué)生以文化革命的名義革文化的命。他們當(dāng)年的熱烈沖動盲目，恐怕至今還使許多上年紀(jì)的中國人依舊記憶猶新、談“虎”色變、心有余悸。

　　本人舉這兩件事為例的目的，無非是要說明：一、任何一代中國青年和青年運動都會因為生理、心理和社會原因，蘊含著極大的社會能量。二、這種永存于青年中的社會能量既可以成為偉大的創(chuàng)造力量，也可以成為巨大的破壞力量。三、青年社會能量的施放方向往往在于引導(dǎo)，包括進行政治的、經(jīng)濟的、民族的、情感的引導(dǎo)。我們在席卷全國的“紅衛(wèi)兵”風(fēng)暴中，可以清楚地聽到“造反有理”“破字當(dāng)頭、立在其中”的鼓動。同樣，在上世紀(jì)六十年代歐洲的大規(guī)模的學(xué)生運動中，我們也可以看到這樣的橫幅“破壞的欲望就是創(chuàng)造的欲望”，這是無政府主義的鼻祖巴枯寧的名言。

　　也許有人會說，決定青年運動方向的最本源的因素還應(yīng)該歸結(jié)到社會經(jīng)濟這一層面。對此，我并不反對，但同時又認(rèn)為此結(jié)論過于簡單、極易被誤解為經(jīng)濟發(fā)展的快慢優(yōu)劣與青年能量的釋放有著平行傳遞的關(guān)系。這其實是大謬誤！因為：其一，經(jīng)濟發(fā)展與一代青年的行為特點并不是平行傳遞的關(guān)系。有時，對人的物質(zhì)需求的批判、對已有富裕生活的超越也會成為青年群體行為的誘因。其二，經(jīng)濟生活與世間其它事物一樣，永遠(yuǎn)是優(yōu)劣并存。經(jīng)濟生活中存在的“劣”處(如社會就業(yè)不足等)，僅僅是青年群體不滿與泄憤的焦點。其三，任何一種現(xiàn)代青年的群體行為都具有超前性(包括理想主義的幼稚)、超越(現(xiàn)實和自我)性和社會批判性(包括非理性的攻擊傾向)。這是青年群體行為獨有的特點。

　　通過以上的分析，我們可以大體明白，無論是已經(jīng)走入中國主流社會的“80后”，還是進入人生最具活力時期的“90后”，在他們身上都有著兩面性和雙重人格：既有“鳥巢一代”的光鮮，也有“網(wǎng)絡(luò)暴民”的陰影。在他們的內(nèi)心里既有天使的可愛，也有魔鬼的可怖。在他們的行為中既有著創(chuàng)造的沖動，也有著破壞的躁動。從人力資源和社會管理的角度來看，如何認(rèn)識他們的社會作用，把握他們的思想傾向，也就自然而然成為了能否保持中國各項社會事業(yè)充滿發(fā)展活力的關(guān)鍵一環(huán)。同時，也成為能否維持社會生活穩(wěn)定有序健康的關(guān)鍵所在。

　　我們的政府在對待“80后”“90后”的問題上，則應(yīng)把握兩條原則。其一是解決他們的“肚子”問題。讓他們有適當(dāng)?shù)墓ぷ�、充分的就業(yè)、過溫飽型的體面生活。有一份調(diào)查報告說，被失業(yè)困擾，被社會“邊緣化”的青年是“網(wǎng)絡(luò)暴民”的基本構(gòu)成，這很值得注意和警覺。其二是解決他們的“腦子”問題。使他們能在更加民主、寬容、尊嚴(yán)、自由、開放的社會氛圍內(nèi)，享有通過承擔(dān)社會責(zé)任帶來的光榮感和自豪感，以此戰(zhàn)勝現(xiàn)代人正在患上的通病——“幸福的空虛”。這大概也是2008悲喜中國給我們的啟示。 (秦曉鷹)