西藏和平解放。藏胞說,解放軍才是真心幫助藏人的,那是菩薩兵
1949年冬,黨中央開始籌劃解放西藏問題。10月13日,彭德懷、鄧小平、劉伯承和賀龍接到中央關(guān)于解放西藏的電報,中央指示由二野負責(zé)解放西藏。1949年底,毛澤東同志指示:進軍西藏宜早不宜遲。劉、鄧挑選了二野的18軍擔(dān)負這一任務(wù)。作為親歷者之一,那年我才19歲,在二野司令部情報處工作,后又調(diào)到18軍偵察科任見習(xí)參謀。
1948年以前,美國態(tài)度明確,不支持西藏獨立。1949年4月初,美國國務(wù)院遠東司官員提出,如果共產(chǎn)黨接管中國大陸,就不能承認西藏是中國的一部分,對西藏問題要改變政策。當(dāng)年,美國派托馬斯父子兩個廣播評論員進入西藏,對西藏地方政府說,你們要組織武裝部隊,抵制共產(chǎn)黨進入西藏。至此,美國公開支持西藏獨立。此后,干擾破壞西藏的多數(shù)活動主要來自他們的支持。
黨中央對進軍西藏的方針是和平解放。我們做了大量和平解放西藏的宣傳工作。西康甘孜白利寺的格達活佛,曾支援過紅軍北上抗日。1950年西南一解放,他馬上表示歡迎部隊進藏。他認為和平解放西藏的方針很好,便主動要求到拉薩對西藏政府進行勸和。中央和西南局批準(zhǔn)了他的請求。遺憾的是,他到昌都后就被英國特務(wù)唆使藏政府的官員給毒死了。后來,我們在昌都戰(zhàn)役中抓住了西藏地方政府的昌都電臺臺長、英國特務(wù)福特。他交待,是他唆使毒死格達活佛,堅決抵制共產(chǎn)黨進藏的。
和平談判的大門被堵死了,昌都這仗不得不打。1950年10月,昌都戰(zhàn)役打響,我們一舉殲滅了藏軍主力。當(dāng)時,西南軍區(qū)司令員賀龍強調(diào),軍事上收拾容易,政治上收拾難,消除歷史遺留下來的藏漢民族隔閡不容易。要求加強民族團結(jié),取得群眾的擁護、信任。我們對群眾和俘虜秋毫無犯。打完仗以后,不搜俘虜?shù)难,先給藏軍傷員治病。除槍支彈藥外,私人物品全部發(fā)還,還發(fā)給遣返路費。而原來的藏軍對俘虜動輒砍手、剁腳、挖眼睛,抄走私有物品。這3000多俘虜在回去的路上逢人就說,沒見過解放軍這么好的部隊。
部隊進入藏區(qū)后,我們執(zhí)行民族政策,給老百姓做好事,挑水、掃地、免費治病。借住民房,保證房東的水缸是滿的。買柴火都拿大洋給他們。老百姓拿在手里又驚又喜,說在過去,這種事情連想都不敢想。那時缺糧食,供應(yīng)困難,但是進藏部隊不動老百姓一粒糧食,靠挖野菜充饑。藏族群眾說,見過國民黨軍,也見過藏軍,他們都是吃藏人的、拿藏人的、搶藏人的,只有解放軍是真心實意幫藏人的,是菩薩兵。
當(dāng)時,鄧小平同志親自組織制定了和平解放西藏條件,共10項。要點是:解放軍一定要進西藏,西藏外交權(quán)收回,西藏現(xiàn)行政治制度不變,各級官員照常供職。1951年3月,西藏地方政府終于派阿沛·阿旺晉美作為首席代表,到北京與中央代表談判。談了近1個月,最終達成和平解放西藏的“十七條協(xié)議”。
西藏實施土地改革,百萬農(nóng)奴翻身解放,經(jīng)濟上有保障,政治上獲得權(quán)利
西藏的土地改革,在“十七條協(xié)議”里面已經(jīng)明確。改革肯定要進行,因為我們是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家,要為占人口絕大多數(shù)的窮人謀利益。
封建農(nóng)奴制度非常野蠻殘酷,帶有奴隸制的殘余。當(dāng)時,西藏占人口95%的農(nóng)奴沒有一寸土地,土地都掌握在農(nóng)奴主手里,農(nóng)奴甚至可以和牲口交換。差稅比牛毛還多,農(nóng)奴沒有一點人身自由。
1952年春天,我隨部隊在江孜格布西莊園借住時,目睹了悲慘的一幕。那天是藏歷大年初一,大貴族格布西把莊園里的農(nóng)戶召集到院子里坐著,約三四十人,面前擺個桌子。凡是給他支差干活比較好的,墊子坐得高一點,桌子上擺上酥油茶;次一點的墊子低一些,擺上清茶;他認為有反抗意識的,干活不好、交租差的,就讓坐在地上,放個大瓦罐,里面裝滿臟水。格布西老爺和他的夫人在居住的三樓往下看著。管家說:今天是大年初一,請大家喝茶,所有人都要喝干。坐在前邊的人都喝完了,最后面有一個四五十歲的農(nóng)奴,被強迫喝臟水。他喝了幾口后喝不下去了。幾個狗腿子上來把他按住,鼻子一掐,往嘴里灌臟水。灌得那個農(nóng)奴肚子鼓鼓的,死去活來。這種情況輕則大病一場,重的就被灌死了。因為當(dāng)時有規(guī)定,西藏現(xiàn)行政治制度中央不予改變,我們的肺都氣炸了,但只能同情卻不能干預(yù)。
由于忍受不了殘酷的剝削壓迫,農(nóng)奴們紛紛逃荒要飯。1951年10月,部隊到了拉薩。那時拉薩只有2萬多人口,乞丐就有近兩千人,滿街都是。破爛帳篷里,四五個人擠在一起,僅有一個要飯碗和一張破碎的羊皮墊子。我親眼看到,一個60多歲老媽媽,衣不遮體,一動不動地躺在地上,快要病死了,頭上的虱子都往鼻孔里爬。我們馬上派人叫衛(wèi)生員搶救,但20分鐘后她就斷氣了。你說,這有什么人權(quán)?這樣慘死的農(nóng)奴多得很吶!
開始,部隊進駐西藏時,老百姓還沒有覺醒,認為是達賴給的恩情。我們展開全面工作,買賣公平,對人和氣;修公路時,農(nóng)奴干活給工資;生病了,免費給治病。有人的待遇了,不當(dāng)牛馬啦!農(nóng)奴們奔走相告!
內(nèi)地土改的消息慢慢傳到西藏,老百姓紛紛有了土改要求。到1956年,這個要求就相當(dāng)強烈了。老百姓一比較,舊的統(tǒng)治者太殘忍了,共產(chǎn)黨才是真正的菩薩。
對西藏的改革,中央采取特別溫和的辦法。經(jīng)濟上實行贖買政策,政治上進行安排,改革由西藏人民自己決定,中央不強迫。一些進步、愛國的西藏上層人士,如阿沛、班禪、帕巴拉等,認為大勢所趨,都贊成了。但是以達賴為首的西藏反動上層則急了,感覺農(nóng)奴制度保不住了,西藏不再是他們的天下了。出于維護封建農(nóng)奴制的目的,他們開始搞叛亂。首先是在西康地區(qū)(甘孜藏族自治州)叛亂,慢慢又向西藏蔓延。
1957年至1958年,西藏叛亂越搞越大。美國認為這是削弱中國的最好機會,就出面支持叛亂分子,幫助訓(xùn)練特務(wù),提供經(jīng)費、武器等。平叛時,我們繳獲的全是英式和美式裝備。
1959年3月10日,拉薩發(fā)生全面叛亂。17日,達賴外逃。至19日,我們?nèi)套屃?天,一直沒有還手。期間,中央曾多次警告:如果堅持搞叛亂,中央一定會平息叛亂,并重申中央對民主改革的政策不變。然而,叛亂分子仗著有美國等反華勢力撐腰,根本不予理會,不斷朝地方機關(guān)打冷槍冷炮。3月20日,實在忍無可忍,我們部隊開始全面平息叛亂。拉薩戰(zhàn)役,一舉殲滅叛亂武裝5600多人。到1961年,打了幾個戰(zhàn)役后,西藏叛亂才平息下去。
平叛期間,我們堅持邊平叛邊改革,廣泛發(fā)動群眾。叛亂武裝對藏民燒殺奸淫搶掠,什么都干。藏族群眾恨死他們了,主動幫我們帶路、搞匪情,全力支持平息叛亂。叛亂的農(nóng)奴主土地被沒收后分給農(nóng)奴,對沒有參與叛亂的仍然堅持贖買。民主改革完成后,農(nóng)奴們徹夜狂歡。拉薩東郊領(lǐng)到土地證的農(nóng)奴,高興得在分得的地里打滾。他們說,沒想到自己還能有地,以后再也不用當(dāng)牛馬了!以前農(nóng)奴從來沒敢想當(dāng)官,那是貴族和僧侶的專利。翻身后,他們有的當(dāng)上村長,有的成為鄉(xiāng)干部。后來培養(yǎng)的干部,有的當(dāng)上縣長、專員,現(xiàn)在的自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)也有不少呢!
50年來特別是改革開放以來的持續(xù)建設(shè)發(fā)展,西藏的人權(quán)狀況從來沒有像今天這樣好
什么是人權(quán)?西藏人民從忍饑挨餓到解決溫飽,再到年人均收入2788元,過上殷實的小康生活,這就是最大的人權(quán)。所以,講西藏人權(quán)問題,必須從占人口95%的藏民的角度出發(fā),那才能反映西藏人權(quán)的真實狀況。
在舊西藏,貧苦牧民窮得連帳篷也沒有,只得與牛羊擠在一起睡。經(jīng)常吃的是濕奶渣,又酸又澀,就這樣也吃不飽。我曾認識一個藏北巴青縣叫布德的奴隸。他對我講,他從小就是牧主家的牧奴。不論刮風(fēng)、下雪,都得去野外放羊。沒有鞋,他光著腳在雪地上走,腳凍裂了口子,鮮血滴到地上。牧主管家嫌他走得慢,上來就用皮鞭抽,抽得死去活來,還逼他吃大便。他痛苦地說:“那時我還不如一條狗。因為狗還能吃飽,我卻很少吃飽過,狗有自由,可以隨便跑跑,我連這點自由都沒有!
西藏和平解放50年來,中央政府十分關(guān)注和支持西藏的發(fā)展進步,每年都給予西藏大量財政援助。僅近5年來,中央政府對西藏的財政補助就達到947億元。改革開放以后,西藏農(nóng)村實行了“土地歸戶使用、自主經(jīng)營、長期不變”和“牲畜歸戶、私有私養(yǎng)、自主經(jīng)營、長期不變”的政策,并在西藏農(nóng)牧區(qū)兩次豁免銀行貸款。稅收方面,西藏執(zhí)行比全國低3個百分點的稅收政策,而且農(nóng)牧民一直免交各種稅費。政府多年對農(nóng)牧民實行免費醫(yī)療,子女上學(xué)實行免交學(xué)雜費等政策。這些優(yōu)惠政策極大激發(fā)了西藏人民發(fā)展生產(chǎn)的積極性,西藏經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,近7年來保持12%以上的速度增長,這在世界任何地區(qū)都是罕見的。
目前,西藏已實現(xiàn)了糧油肉基本自給,絕大多數(shù)貧困人口解決了溫飽問題,部分群眾已實現(xiàn)小康。國家還為西藏建了不少水電站,藏民全都用上了電,告別了點油燈或松油的歷史。1991至2000年,我先后6次去西藏搞調(diào)查研究,一次比一次看到的變化大。現(xiàn)在,農(nóng)牧民住的房子,許多比舊時貴族的房子都要好!
同時,藏文化也得到發(fā)展。西藏由于長期處于封建農(nóng)奴社會,文化被少數(shù)農(nóng)奴主壟斷,發(fā)展和傳播受到嚴重影響。和平解放后,政府加大了藏語文、藏文藝的保護和推廣工作,使藏語文得到廣泛應(yīng)用,藏文藝有了極大發(fā)展,可以說藏文化的發(fā)展處于歷史上最好時期。解放前,西藏沒有一所正規(guī)的學(xué)校,藏民90%以上是文盲。為此,人民政府幫他們建起了1000多所學(xué)校,從小學(xué)到各類大學(xué)現(xiàn)在都齊全了。因為我通藏語文,還擔(dān)任過藏族學(xué)校的教員。無需多說,西藏教育事業(yè)取得的輝煌成就有目共睹。
在宗教信仰方面,西藏人民享有充分的自由,不但有信教的自由,也有不信教的自由。在封建農(nóng)奴制下,政教合一,宗教被農(nóng)奴主用作統(tǒng)治、奴役人民的工具。那時,藏人只有信教的義務(wù),沒有不信教的權(quán)利。一些藏人并不愿意當(dāng)僧人,統(tǒng)治者就強迫他們?nèi)胨,主要有兩種形式:一種是支僧差,規(guī)定三兄弟中必須有一人入寺;另一種是抓丁為僧,貴族修建的小寺廟,通?孔テ胀ú孛駨娖葹樯畞砭S持其僧源。
舊西藏的寺廟中,貧苦僧人占絕大多數(shù)。他們在寺廟中吃得最差,從事的都是最苦最累的差事,實質(zhì)上是披著袈裟的奴隸。寺廟中的大喇嘛,也就是上層人物,卻過著奢靡的生活,肆意欺壓底層貧苦僧人。最悲慘的是相當(dāng)普遍存在的雞奸現(xiàn)象,被大喇嘛們盯上的小僧,過著生不如死的生活。寺廟內(nèi)還設(shè)有酷刑,稍不順從就要被懲罰,輕則鞭打,重則砍手、砍腳,甚至殺死,哪有什么自由!
西藏民主改革之后,藏族同胞真正有了宗教信仰自由。于是,大批貧苦僧尼自愿離開寺廟還俗,并紛紛站出來控訴那些無惡不作的大喇嘛們,揭露他們是披著袈裟的豺狼。這樣一來,西藏的僧尼人數(shù)有所減少。看似人數(shù)減少了,卻恰恰是貧苦僧尼的大解放和真正實行宗教信仰自由政策的表現(xiàn)。如果強迫那些已經(jīng)不愿留寺為僧者繼續(xù)為僧,那才是真的侵犯人權(quán)。所以,這是了不起的進步!
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