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　　朋友，在這個(gè)季節(jié)，你看到了什么？發(fā)現(xiàn)了什么？

　　至少，在最近發(fā)生的西藏事件及奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f事件中，筆者再次發(fā)現(xiàn)了西方某些媒體的“偏見”。以分裂中華為背景的西藏打砸搶事件，竟被西方某些媒體美化為所謂追求“自由”與“人權(quán)”的“民主”運(yùn)動(dòng)，中國政府維護(hù)社會(huì)正常秩序的做法竟被其丑化。連發(fā)源于西方、承載人文精神和人文價(jià)值的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，也慘遭西方反華勢(shì)力的“綁架”——這真是一個(gè)莫大諷刺！

　　西方某些媒體看待中國為什么往往戴著有色眼鏡？為什么喪失基本的新聞?wù)鎸?shí)性立場(chǎng)？國人難免對(duì)此種立場(chǎng)與行為感到憤慨，也的確有充分的道義理由為此感到憤慨。但是，以理性來分析，這種“偏見”，根源于中西之間在國家經(jīng)濟(jì)利益尤其是戰(zhàn)略利益上的沖突。馬克思說，思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑。誠哉斯言！這個(gè)新世紀(jì)，以至于剛過去的二十世紀(jì)，世界歷史運(yùn)動(dòng)的中心課題不是別的，而是以中國為軸心的東方的興起，也是一個(gè)古老文明的偉大復(fù)興。

　　這一點(diǎn)，列寧在上個(gè)世紀(jì)初對(duì)此曾有預(yù)言。而從歷史看，一個(gè)國家或民族的崛起，往往意味著早先一個(gè)或幾個(gè)強(qiáng)盛國家的相對(duì)衰落，進(jìn)而是對(duì)世界政治格局的重新劃分。因此，中西之爭，表層是所謂文化之爭，所謂“自由”、“民主”、“人權(quán)”等觀念之爭，而深層卻是經(jīng)濟(jì)利益之爭，是國家命運(yùn)之爭，是世界經(jīng)濟(jì)政治的主導(dǎo)權(quán)之爭。所以，這次西方某些媒體利用其信息優(yōu)勢(shì)作不實(shí)報(bào)道，誤導(dǎo)其國民，目的不僅在奪取道德高地，而且在根本上服從與服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利益之爭。

　　這種無端的挑釁，引發(fā)了中國人相當(dāng)程度的反擊。例如，國內(nèi)許多網(wǎng)站上發(fā)表了大量的反擊性言論，更有海外愛國華人做出了有組織性的抗議。對(duì)此，某些西方人可能又要驚訝于中國的民族主義的勃發(fā)了。因?yàn)�，在西方某些人看來，民族主義在全球化時(shí)代已不合時(shí)宜。但是，中國人尤其是青年人的舉動(dòng)，正在教育著某些西方人：全球化時(shí)代，理性的民族主義并未過時(shí)。事實(shí)上，隨著中國改革開放等一系列政策的成熟，隨著國家意識(shí)的成熟，中國理性的民族主義也日益成熟起來。

　　西方某些媒體對(duì)東方的偏見，難以在短時(shí)間內(nèi)消除。但從另一方面看，它在一定意義上也是好事。它讓我們懂得：理性的民族主義是一個(gè)民族的自尊之源，而自尊是走向自立、自強(qiáng)的第一步；以及全球化時(shí)代理性的民族主義仍未過時(shí)……（路程）