發(fā)表評(píng)論 最近，達(dá)賴(lài)拋出了“中間道路”的新論調(diào)：“1974年以來(lái)，我始終堅(jiān)持以互利為基礎(chǔ)的中間道路的立場(chǎng)。所謂中間道路，就是所有藏人在統(tǒng)一的行政管理下實(shí)行名副其實(shí)的民族區(qū)域自治，從而真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主和自己管理自身事務(wù)，除了外交和國(guó)防事務(wù)而外，讓藏族領(lǐng)導(dǎo)和藏族干部擔(dān)負(fù)起管理西藏事務(wù)的責(zé)任�！�
乍一聽(tīng)，似乎達(dá)賴(lài)已完全放棄了“西藏獨(dú)立”，轉(zhuǎn)而支持民族區(qū)域自治，是在為“西藏民族的未來(lái)”著想。然而，達(dá)賴(lài)仍然是在玩“文字游戲”，盡管這一次他的“藏獨(dú)”之心偽裝得更深。
這一番“文字游戲”，要害之一就是“所有藏人”。這一“全稱(chēng)”斷語(yǔ)，把西藏地區(qū)及以外地區(qū)的其他藏人全括進(jìn)來(lái)，正是他謀求的所謂“大藏區(qū)”的翻版。歷史上，藏族的幾個(gè)聚居區(qū)從未形成過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的行政區(qū)域，原西藏地方政府也從未管轄過(guò)西藏以外的其他藏區(qū)。從宗教上看，不存在由達(dá)賴(lài)?yán)锕茌牭摹按笪鞑亍薄拿褡迳峡�，青藏高原地區(qū)是一個(gè)以藏族為主的多民族居住的地區(qū)�！八胁厝恕钡摹懊褡鍏^(qū)域自治”，既沒(méi)有歷史依據(jù)，在現(xiàn)實(shí)中也行不通。
達(dá)賴(lài)真的是從“1974年以來(lái)始終堅(jiān)持中間道路”嗎？他又說(shuō)謊了。有一段時(shí)間，達(dá)賴(lài)在公開(kāi)言論中很少談及“中間道路”，改為公開(kāi)鼓吹“西藏獨(dú)立”。1989年達(dá)賴(lài)預(yù)言“五年之內(nèi)西藏獨(dú)立會(huì)實(shí)現(xiàn)”。1991年宣稱(chēng)：“三年內(nèi)一定要把西藏搞成獨(dú)立國(guó)家�！�1995年他又預(yù)言：“西藏獨(dú)立的日子即將來(lái)臨，我將宣布西藏脫離中國(guó)實(shí)現(xiàn)徹底獨(dú)立�！贝撕�，由于形勢(shì)的發(fā)展屢屢讓他們失望，達(dá)賴(lài)只好又回到“中間道路”論調(diào)上來(lái)。
所謂的“中間道路”自達(dá)賴(lài)提出以來(lái)，雖因形勢(shì)變化而多有偽裝，但萬(wàn)變不離其“藏獨(dú)”之宗。從1987年的“五點(diǎn)和平計(jì)劃”和1988年的“斯特拉斯堡建議”，到后來(lái)的“大藏區(qū)”、“高度自治”，再到“真正的自治”、“名副其實(shí)的自治”，其謀求“西藏獨(dú)立”的用心從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。達(dá)賴(lài)集團(tuán)《西藏雜志》編輯頓珠次仁承認(rèn)：“達(dá)賴(lài)?yán)镂鞑睾推轿妩c(diǎn)計(jì)劃和斯特拉斯堡建議的要求，無(wú)異于西藏獨(dú)立�！边_(dá)賴(lài)集團(tuán)重要人物嘉樂(lè)頓珠和桑東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“第一步先讓西藏在‘自治’的名義下半獨(dú)立，第二步過(guò)渡到‘西藏獨(dú)立’�！边_(dá)賴(lài)弟弟丹增曲杰表示：“我們先求自治。然后再把中國(guó)人趕走。”
達(dá)賴(lài)如果真的是要為“西藏民族的未來(lái)”著想，他就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)西藏是中國(guó)不可分割的一部分，徹底放棄“西藏獨(dú)立”的主張，停止一切從事分裂祖國(guó)的活動(dòng)。而不是打著“中間道路”的幌子，變換著各種偽裝，行其險(xiǎn)惡用心的圖謀。(何振華 )
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