一方面,是3月14日發(fā)生在拉薩的打砸搶燒暴力事件以及隨后在甘肅、四川等地發(fā)生的暴力事件;另一方面,是達賴“和平非暴力”、“不謀求獨立”的種種言行。人們不禁要問:叛逃近50年的達賴集團的真面目到底是什么樣的?
聽其言還要觀其行,新華社記者為此走訪了多位藏學研究專家、學者。從他們的研究和敘述中,人們可清楚地看到達賴集團仍然“獨”心不死,妄圖搞“西藏獨立”、分裂祖國的險惡用心。
達賴集團一直從事大量分裂祖國的活動
自1959年達賴集團叛逃國外后,中央政府從維護祖國統(tǒng)一和民族團結的大局出發(fā),對他采取了積極爭取的態(tài)度。但是達賴集團卻一意孤行,從事了大量分裂祖國的活動。
中國藏學研究中心多位專家指出,事實上,公開宣揚“西藏獨立”,組織武裝力量襲擾邊境,派遣“藏獨”骨干潛入境內進行破壞,不斷煽動策劃境內外的分裂活動,是達賴集團的慣用伎倆,始終沒有停止過。
——公開鼓吹“西藏是獨立國家”。1959年6月,達賴發(fā)表聲明,稱“西藏實際上曾經(jīng)一向是獨立的”。自那以后,圖謀“西藏獨立”成為達賴集團公開鼓吹和不斷煽動的“夢想”。
——成立“流亡政府”。上世紀60年代初期,達賴集團在印度達蘭薩拉召開“西藏人民代表大會”,成立了所謂“西藏流亡政府”,頒布所謂“憲法”,規(guī)定“由達賴任國家首腦”,“大臣由達賴任命”,“政府的一切工作均應由達賴同意方被認可”。
——重新組建叛亂武裝。1960年9月,達賴集團在尼泊爾木斯塘重新組建了“四水六崗衛(wèi)教軍”,在中國邊境進行了長達十年之久的軍事襲擾活動。其首任總指揮恩珠倉·公布扎西在其回憶錄中寫道,“組織了一系列向中國哨所的進攻”,“有時,一二百人的西藏游擊隊的活動深入中國占領區(qū)達100英里”。達賴撰文對公布扎西大肆贊揚。
——造謠誹謗,挑撥民族關系。達賴集團在叛逃后的40多年里,不顧事實,編造謊言,如政府反對宗教自由,迫害宗教人士;藏族傳統(tǒng)文化藝術遭到滅絕危險;西藏自然資源受到嚴重破壞等謊言等,蓄意挑撥民族關系,煽動西藏群眾反對中央政府。
——不斷制造騷亂事件。自上世紀80年代以來,達賴集團加緊“西藏獨立”活動。1987年9月,達賴公然宣稱“西藏不是中國一部分,西藏是一個獨立國家”。隨后,拉薩連續(xù)發(fā)生嚴重騷亂事件,騷亂分子在“西藏獨立”的口號下,沖擊政府機關,砸毀汽車,搶劫財物,焚燒商店和公共建筑,并打傷值勤公安干警,嚴重干擾和破壞了人民群眾的正常生活和生產(chǎn)秩序。
——利用輿論宣揚“西藏獨立”。1991年3月,達賴向報界宣稱,西藏“是當今世界上被占領的一個最大的國家”。同一年,達賴集團修改后的“憲法”中,仍規(guī)定達賴是“國家首腦”。達賴及其所謂“流亡政府”向國外藏胞長期征收“獨立稅”,在一些國家設立“辦事機構”,出版發(fā)行宣揚“西藏獨立”的刊物和書籍,從事“西藏獨立”的政治活動。
中國藏學研究中心研究員大丹增指出,近半個世紀以來,世界發(fā)生了深刻的變化,然而達賴集團和分裂勢力不甘心自己的失敗,不僅從來沒有放棄所謂“西藏獨立”的主張,也沒有停止對中國西藏自治區(qū)的敵對活動。
“大藏區(qū)”和“高度自治”是“分裂”和“獨立”的代名詞
上世紀80年代以來,隨著我國的改革開放,包括西藏自治區(qū)在內的中國各地經(jīng)濟快速發(fā)展,人民生活明顯改善,國際地位日益提高。鑒于國內外形勢的變化,從未放棄“西藏獨立”主張的達賴集團開始變換手段,調整策略。
比較明顯的是,自達賴1987年提出“五點和平計劃”和1988年提出“七點新建議”后,直接鼓動“藏獨”和公開叫嚷“西藏獨立”的行為和口號逐步被“不尋求獨立”、“大藏區(qū)”、“高度自治”的“中間道路”所代替。
中國藏學研究中心專家劉洪記說,這給人一種“達賴放棄西藏獨立”的假象。然而,種種事實證明他們謀求“西藏獨立”的立場絲毫沒有改變。今年3月10日以來“藏獨”分子發(fā)動的一系列暴力活動,充分證實了這一點。
“以‘非暴力’為幌子,圍繞‘談判’做文章,達賴集團大肆宣揚所謂‘不要求獨立,只尋求自治’的‘中間道路’,其目的就是想建立所謂的‘大藏區(qū)’,并實行所謂‘高度自治’!敝袊貙W研究中心藏族學者杰當·洛丹平措一針見血地指出,“大藏區(qū)”實質上就是“分裂”和“獨立”的代名詞。
達賴集團提出的所謂“大藏區(qū)”包括西藏以及甘、青、川、滇四省的藏族聚居區(qū)。他們要求將該區(qū)域內其他少數(shù)民族遷走,取消社會主義制度,撤出中國軍隊,把“大藏區(qū)”交給國際和平組織討論。杰當·洛丹平措指出,“只要翻開歷史就知道,所謂‘大藏區(qū)’毫無歷史根據(jù)”。
他說,在中國歷史上,從未有過“大西藏”的行政區(qū)劃概念。中國各民族歷來是大雜居、小聚居,達賴集團把凡是有藏族居住的地方都劃入“大藏區(qū)”范圍,既不符合歷史形成的行政區(qū)劃,也不符合統(tǒng)一的多民族國家的民族居住地緣習慣。而所謂“高度自治”的實質,就是要取消共產(chǎn)黨領導、社會主義制度和民族區(qū)域自治制度,企圖徹底改變西藏現(xiàn)行的政治體制,建立以達賴為核心的“獨立政府”。
中國藏學研究中心歷史所張云研究員指出,達賴集團口頭上表示放棄“西藏獨立”,轉而倡導更具虛偽性、欺騙性的“中間道路”,但實際上達賴集團所謂的“中間道路”卻是背離中國憲法和法律的,它篡改和模糊西藏的主權歸屬,圖謀否定和推翻中國憲法明確規(guī)定的西藏現(xiàn)行政治制度,謀求歷史上根本不存在的“大藏族自治區(qū)”,任意曲解民族區(qū)域自治制度等等。
“由此可見,‘中間道路’只有其名無其實,它不過是達賴集團變換花招,尋找新的機會進行顛覆破壞活動的伎倆而已。”中國藏學研究中心孟秋麗博士說。
專家們指出,進入20世紀90年代以后,達賴集團實際上始終堅持按照獨立國家程序行動。每逢他們認為比較重要的節(jié)日、會議等,都要安排所謂的升“國旗”、奏“國歌”以及向為“藏獨事業(yè)而獻身的勇士和英雄”默哀等儀式。今年3月10日的紀念活動也不例外。
專家們指出,聽其言觀其行,這是我國領導人每次回答記者有關對待達賴集團政策時經(jīng)常說的話。之所以如此說,正是因為達賴及其集團說的和做的不一致。
達賴集團分裂祖國的立場至今沒有改變
近年來,達賴集團言論中突出的一點,就是為十四世達賴喇嘛與中央政府“接觸商談”的立場進行辯護,說“達賴喇嘛的和談互利解決西藏問題的立場是一貫的”。
長期跟蹤研究的中國藏學研究中心專家指出,他們這樣做,是企圖“一箭雙雕”,一方面把多年來堅持獨立的達賴說成一貫主張通過和談解決問題;另一方面想把“接觸商談”沒有取得任何實質性進展的責任推到中央政府一方,誣稱中央政府沒有誠意。
達賴是否“一貫”主張“和談互利”,甚至已經(jīng)放棄了獨立主張呢?為“紀念”1959年3月10日發(fā)動的武裝叛亂,每年達賴都要在這一天發(fā)表一篇“3·10”講話。專家們通過這些講話透視達賴集團,看他是否一貫主張“和談”。
——1960年到1977年,達賴有12篇“3·10”講話都強調“西藏在歷史上和文化上都是一個獨立的國家”,并多次誓言“始終堅持這個立場”。
——1984年到1989年,達賴方面利用國內的改革開放,向西藏和其他藏區(qū)進行的滲透分裂活動加劇。從1984年開始他避免直接使用“獨立”二字,處心積慮地炮制“五點計劃”和“七點新建議”,提出所謂“中間道路”,其實質是從鼓吹公開獨立改為變相獨立,從一步到位改為分步驟實現(xiàn)獨立。
——在1990年的“3·10”講話中,達賴稱“東歐正在發(fā)生著劇變,這些在社會形態(tài)及政治上樹立了榜樣的變化也同樣在改變著全世界”,宣稱所有的藏民渴望“完全獨立”。
——1994年到2007年,達賴集團看到用赤裸裸的手法搞“西藏獨立”難以奏效,于是又再次變換方式,降低調門,以“不尋求獨立”,以要求在“大藏區(qū)”實現(xiàn)“高度自治”或“名副其實的自治”為條件,利用“接觸商談”來達到先“真正自治”,然后再逐步實現(xiàn)獨立的目的。
“這些事實表明,達賴的所謂‘和談互利解決西藏問題的立場’并不是一貫的!睂<抑赋,在達賴集團認為國際形勢對其有利時,獨立的調門就喊得高,在他們認為形勢對其不利時又放低身段,要求接觸商談。
中國藏學研究中心專家劉洪記說,達賴自背叛祖國時起,圖謀“西藏獨立”分裂祖國的頑固立場從未改變,無論是“高度自治”還是所謂的“中間道路”,都只不過是根據(jù)境內外形勢變化進行的策略調整,其最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。如今,眼見著分裂主義無從實現(xiàn),達賴撕下了“和平”“非暴力”的偽裝,從幕后走向臺前,把破壞活動的重心從境外轉移到境內,對“藏青會”等一些激進“藏獨”組織的暴力活動,從暗中慫恿轉為公開支持,以達到“境內活動、境外炒作、內外施壓”的目的。
多位專家在接受記者采訪時指出,不久前拉薩等地發(fā)生的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件再次證明,這是達賴集團不甘心屢屢失敗,在國際反華勢力的慫恿和支持下搞的又一次分裂祖國的暴力活動。這一事件嚴重違背了包括藏族同胞在內的全體中國人民的根本利益,是絕不會得逞的。全國各族人民堅信,“西藏獨立”的荒謬夢想必將破滅,西藏人民必將迎來更加美好的明天。
(新華社北京3月25日電 參與采寫記者 李斌 羅布次仁 李柯勇 孫聞 隋笑飛)
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