對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期要有清晰的判斷
“溫家寶總理原文”
本世紀(jì)頭20年,是我國(guó)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期……今后,中國(guó)還有沒(méi)有這樣的機(jī)遇期,還能有多長(zhǎng)時(shí)間?我說(shuō)有,多長(zhǎng)時(shí)間在很大程度上取決于我們自己的內(nèi)外政策和應(yīng)對(duì)能力。
新京報(bào):強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線100年不動(dòng)搖,堅(jiān)持改革和創(chuàng)新,與抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期之間是怎樣的關(guān)系?
周瑞金:戰(zhàn)略機(jī)遇期是整個(gè)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)同國(guó)內(nèi)政策、決策及應(yīng)對(duì)措施所形成的一個(gè)發(fā)展空間。溫總理講到,我們的某些重大失誤,特別是“文化大革命”,又使我們喪失了一次大的發(fā)展機(jī)遇。而“亞洲四小龍”就是在這時(shí)起步的。從世界角度來(lái)看,世界大發(fā)展的機(jī)遇是在上世紀(jì)六十年代中期到七十年代中期。
我們從七十年代末八十年代初開(kāi)始,到現(xiàn)在這28年應(yīng)該說(shuō)也是一個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期,國(guó)際上存在和平環(huán)境,沒(méi)有發(fā)生世界性大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),給了我們和平發(fā)展的時(shí)間。我們抓住了戰(zhàn)略機(jī)遇期,應(yīng)對(duì)措施、決策得當(dāng),因此我們?nèi)〉昧溯^高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度,連續(xù)發(fā)展20多年,創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的奇跡。那么現(xiàn)在是否還存在戰(zhàn)略機(jī)遇期呢?溫總理講是有,現(xiàn)在更注意的是我們國(guó)內(nèi),能夠很自覺(jué)地抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期。不能夠因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在面臨的新矛盾、新問(wèn)題而影響我們對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期判斷的敏銳性,不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。我們國(guó)家的法治建設(shè)和淥矯娼ㄉ瓚家誘飧齜矯嬋悸恰?lt;/P>
人文精神重建任務(wù)已經(jīng)擺在我們面前
“溫家寶總理原文”
要尊重文化的多樣性。這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。正是這種多樣文化的并存、交匯和融合,促進(jìn)了人類的進(jìn)步。要承認(rèn)世界文化的多樣性,不同文化之間不應(yīng)該互相歧視、敵視、排斥,而應(yīng)該相互尊重、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同形成和諧多彩的人類文化。要全面提高國(guó)民素質(zhì)。這就要優(yōu)先發(fā)展教育。全面提高全民族的科學(xué)文化水平。
新京報(bào):前段時(shí)間,圍繞中國(guó)是否需要一場(chǎng)文藝復(fù)興,思想界展開(kāi)了熱烈討論。在你看來(lái),通過(guò)發(fā)展教育來(lái)培養(yǎng)人文精神,提高國(guó)民素質(zhì)之于中國(guó)的和平發(fā)展,有著怎樣的現(xiàn)實(shí)歷史意義?
周瑞金:中國(guó)要進(jìn)一步推進(jìn)各項(xiàng)體制改革,就需要在思想觀念上來(lái)一場(chǎng)類似于文藝復(fù)興的啟蒙運(yùn)動(dòng),重建人文精神。我覺(jué)得,改革的共識(shí)倒不必“重建”,但人文精神是需要重建的。經(jīng)過(guò)了近三十年的改革開(kāi)放,我們國(guó)家的民眾從“政治人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)人”,這是歷史的進(jìn)步;但是“經(jīng)濟(jì)人”不是我們追求的最終目標(biāo),我們還需要人的全面自由的發(fā)展這樣一種“和諧人”,要實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)濟(jì)人”向“和諧人”的轉(zhuǎn)變。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,“經(jīng)濟(jì)人”追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益,能激勵(lì)人的創(chuàng)造精神和競(jìng)爭(zhēng)精神,努力創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)。我們不能低估“經(jīng)濟(jì)人”的貢獻(xiàn)和作用。
但是單純追求經(jīng)濟(jì)利益,特別是個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益極大化,追求物質(zhì)享受,追求自我為中心的利己主義、經(jīng)濟(jì)至上的經(jīng)濟(jì)主義,以及刺激消費(fèi)的消費(fèi)主義和依賴科技解決一切問(wèn)題的科技主義,以自我為中心、以物質(zhì)享受為目標(biāo),“經(jīng)濟(jì)人”的這種基本價(jià)值追求,容易產(chǎn)生拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義,這不是人的全面發(fā)展、人性的自由完善,人的生命的價(jià)值也不只在于物質(zhì)追求和享受,人還有精神生活、精神追求的一面,這就是人文精神。
新京報(bào):能否具體談?wù)勅宋木瘢?/p>
周瑞金:一百多年來(lái),我們?cè)械娜宋木袷艿胶艽蟮臎_擊:一是中西文化的碰撞,使我們喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信,比如清末維新變法,照搬國(guó)外政治制度來(lái)改造封建制度的努力失敗了;五四運(yùn)動(dòng)興起了科學(xué)、民主新思想新文化,是好的,但在批判舊思想、舊道德、舊文化的時(shí)候把中國(guó)的傳統(tǒng)文化都批判掉了;改革開(kāi)放初期講“海洋文明”,把我們自己貶低為“黃土文明”。這三次中西文明的碰撞,再加上革命進(jìn)程中“救亡壓倒了啟蒙”,農(nóng)民革命壓倒了現(xiàn)代化,使整個(gè)國(guó)民教育偏向民族主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、敵我觀念,而離民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)等人類共同追求的價(jià)值觀越來(lái)越遠(yuǎn)。
二是改革開(kāi)放以來(lái),商業(yè)化浪潮又沖刷了人們的心靈,一些人以為金錢、物質(zhì)才是實(shí)在的,追求精神的東西,追求高尚,沒(méi)有什么意思,造成了精神虛無(wú)主義。這都是中國(guó)人文精神重建所面臨的困難。我們需要的是“和諧人”,“和諧人”就是馬克思提出的自由全面發(fā)展的人,他既創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,又創(chuàng)造精神財(cái)富,是具有信念、講誠(chéng)信的人,是有愛(ài)心和熱心公益的人,是有理性精神和健全公民精神的人,也是對(duì)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常自信的人。
新京報(bào):我們今天該如何重建人文精神?
周瑞金:人文精神重建這一任務(wù)今天已經(jīng)擺到我們面前了,要通過(guò)改革開(kāi)放走出真正有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,就需要不斷借鑒西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成熟經(jīng)驗(yàn)來(lái)完善我們自己的市場(chǎng)體制,還要進(jìn)一步通過(guò)重建人文精神來(lái)塑造中國(guó)人的精神面貌,這就是中華文明的特色。以這個(gè)思想作為指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì),一方面要深入推進(jìn)各項(xiàng)體制改革,一方面抓好中國(guó)人人文精神的重建,才能夠走出一條有別于西方道路的中國(guó)現(xiàn)代化道路,完成從發(fā)展中國(guó)家到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的轉(zhuǎn)變,那才是真正實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。(陳寶成)
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