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　　中新網(wǎng)7月7日電  新一期《咬文嚼字》雜志在“登壇品酒”(七)中，為百家講壇主講人孫立群挑錯(cuò)，本網(wǎng)選登如下。

　　蘇秦也宣傳“連橫”？

　　◆董鴻毅 李榮先

　　《解讀大秦政壇雙星》第7頁說到蘇秦學(xué)成了本領(lǐng)，“專門研究各國的關(guān)系，到各國游說，宣傳合縱連橫，受到歡迎，曾經(jīng)擔(dān)任六國的國相”。既宣傳合縱，又宣傳連橫，這可能嗎？

　　戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄。其中秦國力量最強(qiáng)，其余六國——齊、楚、燕、趙、魏、韓——都懼怕秦國，它們對(duì)付秦國的策略有“連橫”與“合縱”兩種。

　　東西為橫，秦國處西方，六國居?xùn)|方，依靠、服從秦國，以換取國家的安全，這是一種橫向的聯(lián)合，故稱“連橫”。

　　南北為縱，六國的地理位置呈南北排列，六國之間縱向的聯(lián)合就叫“合縱”。強(qiáng)大的秦國雖然能單獨(dú)擊敗六國中的任何一個(gè)，但是，假若六國聯(lián)手，秦國就只能甘拜下風(fēng)。

　　戰(zhàn)國時(shí)期的游說之士，主張“連橫”的代表人物為張儀，主張“合縱”的代表人物是蘇秦。張儀游說六國，將秦國作為投附的靠山，“事一強(qiáng)以攻眾弱”；蘇秦游說六國，將秦國作為共同的敵人，“合眾弱以攻一強(qiáng)”。

　　《史記•蘇秦列傳》詳細(xì)記載了蘇秦聯(lián)合六國的過程。六國“從(縱)合而并力”后，“秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年”。蘇秦“合縱”效果顯著而受到六國歡迎，他因此得以“為從(縱)約長，并相六國”。

　　“連橫”與“合縱”針鋒相對(duì)，蘇秦選擇的是后者而不是前者。

　　國名誤為曲名

　　◆汪明遠(yuǎn)

　　孫立群先生在《解讀大秦政壇雙星》第104頁曾談到李斯關(guān)于音樂的議論。李斯說：“那些敲打瓦壇瓦罐、彈著秦箏、拍著大腿、嗚嗚叫喊以滿足欣賞要求的，這才是正宗的秦國音樂。像《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》這些樂曲，則是其他國家的音樂……”這里一連出現(xiàn)了七個(gè)書名號(hào)，給讀者的印象是它們?nèi)�都是樂曲的名稱，其實(shí)不是。

　　《昭》(或作《韶》)以及《虞》，是傳說中舜時(shí)候的樂曲；《武》《象》一說是周武王時(shí)的樂曲，一說《武》乃武王之樂，《象》則是周公之樂。其中的“鄭”“衛(wèi)”和“桑間”雖然也和音樂有關(guān)，但它們卻不是曲名。

　　鄭、衛(wèi)指鄭國和衛(wèi)國；桑間原是衛(wèi)國地名，在今河南濮陽縣西南，是衛(wèi)國男女集會(huì)唱歌的地方，后來用作民間音樂的代稱。

　　鄭、衛(wèi)之聲因國名而得名，其中的“鄭”“衛(wèi)”包括“桑間”，都是不能加書名號(hào)的。這就像港臺(tái)流行音樂不能寫成《港臺(tái)》流行音樂，德國古典音樂不能寫成《德國》古典音樂，其中的道理是相同的。

　　不是“范睢”，是“范雎”

　　◆楊　光

　　2007年3月10日孫立群先生在《百家講壇》講李斯力諫逐客時(shí)，把“范雎jū”讀為“范睢suī”，字幕也作“范睢”。在后來成書的《解讀大秦政壇雙星——呂不韋與李斯》中也多次出現(xiàn)“范睢”，如第四講《呂不韋時(shí)代開始了》：“秦昭王還有一個(gè)特點(diǎn)，就是禮賢下士。他引進(jìn)范睢，為了得到他的強(qiáng)秦計(jì)策，秦昭王在范睢面前五次下跪。”(42頁)

　　是“范睢”，還是“范雎”？

　　“范睢”這種寫法雖然也能找到書證，但這個(gè)問題早就有人研究過，并得出了令人信服的結(jié)論：正確的寫法是“范雎”。比如瀧川資言的《史記會(huì)注考證》、錢大昕的《廿二史考異》均持此論。前人結(jié)論有三：第一，春秋戰(zhàn)國時(shí)人多以“且(jū)”為名，如齊國的司馬穰苴(或作“且”)、宋國舉網(wǎng)捕得神龜?shù)臐O夫豫且、荊軻刺秦王時(shí)用藥囊擊軻的秦王侍醫(yī)夏無且、項(xiàng)羽的大將龍且。第二，“且”旁有時(shí)加“隹”，如秦國的應(yīng)侯范雎、出使秦國不辱使命的安陵君特使唐雎�！扒�(jū)”字與“雎(jū)”字寫法不同而讀音相同。第三，武梁祠畫像有“范且”，亦即“范雎”。各家一致認(rèn)定范雎的名字寫作“睢”是錯(cuò)誤的�！掇o海》(1999年版)在“范雎”條也明確提出“或誤作范睢”。

　　孫先生在電視和書中均取“范睢”而未加任何說明，難免讓讀者感到困惑。

　　是誰說服信陵君

　　◆冉 至

　　孫立群先生在《解讀大秦政壇雙星》的第四講《呂不韋時(shí)代開始了》中稱信陵君是在秦軍大舉攻打魏國、魏軍節(jié)節(jié)敗退的危急時(shí)刻，被魏王派出的使者勸說回國的。使者說了這樣一段話：“公子之所以在諸侯中有很高的威信，是因?yàn)槟�是魏國宗室，現(xiàn)在魏國有難，您不去解救，一旦秦軍攻下大梁，把魏國宗室祖先的宗廟夷為平地，您還有什么面目見天下的諸侯呢？”信陵君聽后猛然醒悟，“想到自己是魏國人，還應(yīng)以國家利益為重，他打消了顧慮，隨使者回到魏國”。

　　這里引用的材料出自《史記•魏公子列傳》，其中的“信陵君竊符救趙”一段曾入選中學(xué)語文課本，本人教過多遍，對(duì)此很熟悉。信陵君救趙后留趙十年不歸，確實(shí)是到魏國面臨滅亡的危險(xiǎn)時(shí)才回國效力的。然而，說服他回國的并不是魏王派去的使者。

　　《史記》原文如下：

　　公子留趙十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請(qǐng)公子。公子恐其怒之，乃誡門下：“有敢為魏王使通者，死�！辟e客皆背魏之趙，莫敢勸公子歸。毛公、薛公兩人往見公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”語未及卒，公子立變色，告車趣駕歸救魏。

　　這段文字即使不加注釋，也能大致讀懂。勸信陵君回國的是“毛公、薛公”兩位，他們是信陵君留趙時(shí)交游的處士。毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家，均在社會(huì)底層，哪里是魏王派來的使者呢？

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