發(fā)表評論 一、嵩山歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)的重要意義
嵩山歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)工作是鄭州市委、市政府落實省委、省政府“文化興省”戰(zhàn)略，保護祖國珍貴文化遺產(chǎn)的重大決策，對鄭州市社會和經(jīng)濟發(fā)展具有十分重要的意義。
1、有利于加強嵩山歷史建筑群保護工作，提高我市文化遺產(chǎn)保護工作水平。
2、進一步提高和鞏固我市作為歷史文化名城和八大古都的地位和知名度，改善我市在國內(nèi)和國際上的城市形象，促進我市文化、經(jīng)濟對外交流和對外開放，促進我市社會經(jīng)濟全面發(fā)展。
3、有利于加快我市文化旅游事業(yè)的發(fā)展，從而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成新的經(jīng)濟增長點，促進我市國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
4、有利于改善城市面貌和人居環(huán)境。通過申遺，生態(tài)環(huán)境大為改善，城市規(guī)劃和建設(shè)水平將邁上一個新的臺階，城市面貌將煥然一新，從而達到人與自然、人與歷史的和諧共處。
5、申遺工作將大大提高市民文物保護意識。
二、嵩山歷史建筑群的價值
自漢朝開始，嵩山歷史建筑群經(jīng)過兩千余年來的發(fā)展，凝聚著具有深遠、廣泛影響的文化傳統(tǒng)的核心理念、信仰、科技和建筑藝術(shù)，綜合體現(xiàn)了我們東方文化的悠久歷史和優(yōu)秀文明，在禮制、宗教、科學、教育及文化藝術(shù)上均表現(xiàn)出突出的成就，具有不可替代的價值。
1、禮制建筑的成就和價值
嵩山歷史建筑群的禮制建筑以漢三闕和中岳廟為代表。中國古代帝王政權(quán)為證明皇權(quán)的正統(tǒng)，在儒家思想的基礎(chǔ)上將單純的自然崇拜和祖先崇拜轉(zhuǎn)化為禮制規(guī)范，于是產(chǎn)生了與一般宗教文化和宗教建筑不同的禮制文化和禮制建筑，并影響至東亞地區(qū)的文化乃至全世界。
2、宗教建筑的成就和價值
嵩山歷史建筑群的宗教建筑以嵩岳寺塔、少林寺建筑群、會善寺為代表。這些建筑本身即是各個歷史階段佛教在中國發(fā)展的紀念碑，如佛教寺院的總體布局之變化，從早期以塔為中心發(fā)展到塔處于大殿前后，又發(fā)展為以殿堂為核心，塔位于寺院之外。這些寺院的不同時期建筑技術(shù)的變化、藝術(shù)風格的演變也都歷歷在目。
3、科技建筑的成就和價值
嵩山歷史建筑群的科技建筑以觀星臺和嵩陽書院為代表。觀星臺是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一，體現(xiàn)著天文史上早期最杰出的成就，具有科技史、建筑史上獨特的歷史地位。觀星臺建筑群中還有唐代豎立的“周公測景臺”的石表，并與周公廟、帝堯祠結(jié)合在一起，更加深刻地反映出古人心目中把嵩山作為文化發(fā)祥地的認識，以及作為“天地之中”的觀念和信仰。
嵩陽書院初名嵩陽寺。建筑形式有歇山式灰筒瓦頂和硬山式滾脊灰筒瓦覆頂房屋，古樸雅致，大方不俗，與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色，風格獨具。
4、在建筑史上的地位及思想文化上的成就和價值
嵩山歷史建筑群是中國磚石建筑發(fā)展的實物見證，鑒于嵩山歷史建筑群中的佛塔、墓塔、天文臺、廟闕等磚石建筑不但數(shù)量多，而且建筑歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，建筑材料精良，建筑技藝高超，代表了中國古代磚石建筑發(fā)展的水平，是古代塔、闕、臺(天文臺)等磚石結(jié)構(gòu)建筑的杰作范例和彌足珍貴的實物例證。
三、嵩山歷史建筑群的基本概況
嵩山歷史建筑群，分布于河南省鄭州市登封市區(qū)周圍，包括太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)、會善寺、嵩陽書院、觀星臺等8處11項歷史建筑。
1、太室闕和中岳廟
太室闕是中岳廟前的神道闕，建于東漢安帝元初五年(118年)。太室闕鑿石砌成，分結(jié)構(gòu)相同的東西兩闕。闕身的畫像內(nèi)容有車騎出行、馬戲、倒立、斗雞、舞劍、人捉鴟鸮、鯀、樓閣、羊頭、熊、玄武、虎、犬逐兔、朱雀等，藝術(shù)風格渾樸古拙，氣勢深沉，反映了古代勞動人民在藝術(shù)創(chuàng)作上的輝煌成就。
中岳廟位于嵩岳太室山南麓黃蓋峰下，始建于秦(前220～前207年)。西漢元封元年(前110年)武帝劉徹游嵩山時，令祠官大加修建。現(xiàn)存廟制為明代所定，大部分為清順治至乾隆時按《工部營造則例》官式作法重修的面貌。中岳廟院占地面積約117000余平方米，是中國五岳之中現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的一組古建筑群，現(xiàn)存殿宇、樓閣、宮亭、臺廊、碑樓等建筑400余間，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學價值。
2、少室闕
少室闕是少室山少姨廟前的神道闕，建于東漢安帝延光二年(123年)前后。其結(jié)構(gòu)與太室闕基本相同，闕身保存較完整的畫像有60余幅，內(nèi)容主要包括車騎出行、宴飲、擊劍、狩獵、犬逐兔、馴象、斗雞、蹴鞠、鴟鸮、羊頭、鹿、虎、鸛鳥哺雛、馬技、月宮、常青樹等。
3、啟母闕
啟母闕是啟母廟前的神道闕，建于漢安帝延光二年(123年)。闕的結(jié)構(gòu)和太室闕相同，闕身畫像內(nèi)容主要有幻術(shù)、馬技、騎馬出行、雜技、馴象、郭巨埋兒、夏禹化熊、果下馬、狩獵、虎逐鹿、駝、雙蛇、日輪、龍、虎等。啟母闕在三闕中銘記保存最好，銘文為篆書，堂溪協(xié)撰寫，字體俊逸剛勁，具有較高的價值。
4、嵩岳寺塔
嵩岳寺塔位于嵩山南麓，建于北魏孝明帝正光年間(520～525年)，為我國現(xiàn)存最早的磚塔。塔平面十二邊形，由基臺、塔身和塔剎三部分組成，高36.78米。嵩岳寺塔系用青磚和黃泥漿壘砌而成，且灰縫皆不岔分，歷經(jīng)1480多年的風雨侵蝕，不酥不堿，堅韌如初，巍然屹立，是中國建筑史上的光輝典范。
5、少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)
少林寺常住院位于登封市區(qū)西北少室山陰五乳峰下，為北魏太和十九年(495年)孝文帝敕建。東西寬120米，南北寬300余米，占地面積約36000平方米，保存明、清建筑多座。
初祖庵位于少林寺常住院西北一座龜背形山丘上，是宋代少林寺僧人為紀念佛教禪宗初祖菩提達摩而營建的紀念建筑。庵院中軸建筑有山門、大殿和千佛閣，以及大殿后東側(cè)的圣公圣母亭、西側(cè)的面壁亭等。除大殿為北宋所建外，其余皆為明、清以后重修。另有宋、金以后碑碣40余品。
少林寺塔林位于少林寺院西，是少林寺歷代高僧的墓地。這里座座古塔昂然聳立，千姿百態(tài)，形象各異，形似參天巨木，勢如茂密森林。塔林保存有唐、五代、宋、金、元、明、清7個朝代的古塔228座，有單層單檐塔，單層密檐塔，印度窣堵波塔和各種喇嘛式塔等。
6、會善寺
會善寺位于登封市區(qū)西北。其前身是北魏孝文帝元宏所建離宮，魏亡改作佛寺；隋開皇年間(585～600年)賜名“會善寺”。唐代又建造了殿宇、戒壇和窣堵波，規(guī)模宏大，高僧輩出。五代后梁時曾一度廢毀。宋開皇年間(945～975年)再次重修佛殿。元、明、清均有整修。今寺范圍包括常住院、戒壇遺址、古塔及寺內(nèi)碑碣等。
7、嵩陽書院
嵩陽書院位于嵩山南麓峻極峰下，始建于北魏太和八年(484年)，初名嵩陽寺。宋景祐二年(1035年)重修太室書院后，賜額更名為嵩陽書院。書院保持了清代建筑布局，南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米，現(xiàn)存清代建筑25座。中軸建筑共分五進院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋等建筑。
8、觀星臺
觀星臺位于登封市告成鎮(zhèn)北側(cè)，同周公測景臺、周公廟組成一座完整的院落，東西寬37米，南北長150米，占地面積5550平方米。觀星臺建于元世祖至元十三年至十六年(1267～1269年)，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一。
嵩山歷史建筑群，時間持續(xù)長、類型多，展現(xiàn)了佛、道、儒等不同文化價值的古代建筑藝術(shù)作品，連同其中豐富的古代碑刻、壁畫等類型的文物遺存，構(gòu)成了全中國乃至全世界獨一無二的傳統(tǒng)文化景觀，代表著中國古老的文明傳統(tǒng)和突出科技、藝術(shù)成就，反映了其作為東方文明發(fā)祥地在文明起源和文化融合中的核心角色，也是當今文化延續(xù)和發(fā)展的巨大財富。其突出的歷史價值、科學價值、藝術(shù)價值，應(yīng)當受到全人類的珍惜和保護。
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