僧侶走上街頭
穿著藏紅色袈裟的僧侶，是緬甸這次示威活動的主角。一些報道說，這是因為民生問題已對僧侶的生活造成了沖擊。
在緬甸，僧侶可以多次出家和還俗，與家人及普通信眾有著千絲萬縷的聯(lián)系，普通信眾為僧侶提供衣食，僧侶為普通信眾提供宗教服務(wù)。因此，民眾物質(zhì)生活的困難必然影響到僧侶的生活。
佛教僧侶按理不能過問世俗事務(wù)。而在緬甸，僧侶領(lǐng)導(dǎo)示威活動抗議政府有其特殊的歷史淵源。僧侶作為佛教組織的實際體現(xiàn)者，在一定程度上可以左右信徒的政治傾向，在緬甸政治中發(fā)揮出巨大能量。
早在1919年，緬甸僧人就因不滿英國殖民官員對緬甸文化與傳統(tǒng)的極度不敬，帶頭抗議英國的殖民統(tǒng)治。這起事件啟發(fā)了緬甸民族主義者，此后的多次起義或抗議活動都以佛教作為號召點，將僧侶和佛教信徒拉入其中。1947年緬甸獨立后的60年內(nèi)，僧侶在維護(hù)社會穩(wěn)定以及在政府和反對派之間進(jìn)行斡旋等方面都發(fā)揮了作用。
雖然許多僧侶希望政府進(jìn)行改革，渴望民主，但僧侶不愿社會動蕩不安，同時也需要政府的扶持使佛教得到發(fā)展和繁榮。可以說，僧侶們這次走上街頭，主要還是因其民生訴求。有報道說，有威望的高僧并沒有參與其中。
示威活動背后的緬甸民盟
聯(lián)合國秘書長特使甘巴里在赴緬斡旋期間，在該國新首都內(nèi)比都會見了緬甸國家和平與發(fā)展委員會主席丹瑞大將，并在仰光兩次會見被軟禁的緬甸全國民主聯(lián)盟總書記昂山素季。
根據(jù)緬甸政府10月4日發(fā)表的聲明，丹瑞大將2日在同甘巴里會見時表示，只要昂山素季放棄“與政府對抗、全面破壞、呼吁外國中斷與緬甸的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、要求外部全面制裁緬甸”等四項行動，他愿同昂山素季進(jìn)行直接對話。
有外電報道稱，盡管昂山素季本人還處在軟禁中，但緬甸此次發(fā)生的抗議示威卻一直是由她所領(lǐng)導(dǎo)的全國民主聯(lián)盟(簡稱民盟)中堅分子鼓動的，大批僧侶的參與游行“更壯大了抗議示威的聲勢”。
緬甸官方媒體指責(zé)西方媒體的報道是“彌天大謊”，“鼓動了大規(guī)模的示威”。西方媒體報道9月24日有10萬人上街游行，而有來自緬甸的消息說，真正參與的人數(shù)要少得多。
一些輿論認(rèn)為，反對緬甸政府的核心力量是民盟。但也有消息說，民盟黨員已不到鼎盛時期的1/10。作為民盟主要支持者的緬甸中產(chǎn)階級、非政府組織和流亡海外的人數(shù)少，在緬甸社會的影響小。
在緬甸當(dāng)前的政治結(jié)構(gòu)中，沒有一支力量能夠與軍人政權(quán)相抗衡。據(jù)估算，緬40多萬現(xiàn)役軍人及其家屬，加上退役或轉(zhuǎn)到地方任職的前軍人，總數(shù)有數(shù)百萬，約占緬甸全國人口的10%。此外，軍人控制的民間組織“緬甸聯(lián)邦鞏固與發(fā)展協(xié)會”會員已超過2167萬，約占緬甸總?cè)丝诘?0%。有國際分析人士認(rèn)為，緬甸軍隊本身以及其所控制的政治力量在短期內(nèi)是難以撼動的。（藍(lán)箭）
環(huán)球雜志授權(quán)使用，其他媒體如需轉(zhuǎn)載，請與該刊聯(lián)系。
[上一頁] [1] [2]
相關(guān)報道
