堯,據(jù)說是帝嚳的兒子,黃帝的五世孫,名放勛,號陶(音yao)唐氏,是我國原始社會末期的一個古帝?鬃釉凇墩撜Z·泰伯》中說:“惟天為大,唯堯側(cè)之。蕩蕩乎,民無能名焉”?梢妶蛲豕Φ聼o量,眾民愛戴。后人為了紀(jì)念我國古代的第一個名君——堯王,便在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟。其所在地叫堯廟村。由于帝堯建都臨汾,因而史稱“堯都平陽”。堯廟建于臨汾,更證實了這一說法的正確。
堯廟始建于晉代,后經(jīng)唐、元、明、清歷代修建,不斷擴大。廟內(nèi)前面有東西朝房、光天閣、堯井亭,后面有堯?qū)m、舜宮、禹宮、萬壽宮,最后是寢宮,東西兩邊還有許多房舍、庭院。據(jù)史傳,堯廟規(guī)模最大時占地七百八十余畝。
進(jìn)了堯廟,首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間,距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點三米,三層十二檐,樓底有磚建窯廊三孔,有直通三層角柱十三根,甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個,陶獅為中,風(fēng)吹可上下走動,十分美觀。據(jù)說,堯王常同他的四個大臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺,而當(dāng)時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”,并有“一鳳升天,四鳳齊鳴”之說!拔屮P樓”之名便由此而來。
五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間,距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式,小巧玲瓏,非常別致。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘。井的直徑八寸,井壁為兩層,外層有卯榫磚九塊一圈,疊圈砌成。相傳堯井通海,至今井下泉水汩汩,清冽可飲。
廣運殿亦稱堯?qū)m,是召見眾臣共商國事的地方,也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年,距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米,通進(jìn)深二十六點三米,通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì),獅子、麒麟栩栩如生,各式花卉竟斗可妍,實為國內(nèi)罕見。大殿龕內(nèi),有高達(dá)二米八的唐塑堯王像,兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王,據(jù)說姓伊,是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里。《韓非子 . 五蠹》中寫道:堯王住的茅草屋,吃的野菜根,不加調(diào)味,用土缸盛飲水,粗布僅掩身體,冬天披鹿皮,衣履不到破爛不堪不換?梢妶蛲醯纳钍制D苦。
廣運殿后是寢宮,始建于唐代麟德年間,距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像。據(jù)說堯王的夫人是鹿仙女,生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(約一畝多大)、梳妝臺等。廟內(nèi)蒼勁的古柏,植于晉代,高十?dāng)?shù)米,直徑兩米多,十分罕見。其中的柏抱槐、柏抱楸,每至夏日,柏樹中間盛開著槐花、秋花、奇趣盎然,堪助游興。
堯廟始建于西晉,距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西,,西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸,唐高宗李治顯慶三年(658年),廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟,俗稱三圣廟,是中國專門紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽,劃定九州,形成中國最早的格局,平陽成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一,素有華夏第一都之稱。
龍鳳之脈
堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”,從大門開始一直通到廣運殿,長達(dá)300米。龍和鳳均為堯時期的圖騰,也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志,這里的龍鳳之脈就是中國最吉祥的龍鳳通道。
文物雕塑
陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址和下靳古谷閡胖罰直鶚且⑹逼詰奈奈鋟輪頻袼芎臀幕幕袼芩跤埃從沉?700年前我們祖先的生產(chǎn)方式,其中包括生產(chǎn)工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂器等。這些文物石雕生動地展示了堯時期的生活和文化,使堯廟更具有歷史實證和文化內(nèi)涵。
儀 門
“儀門”就是禮儀之門。古時拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓,凡到此處,心須“整冠彈塵,端莊儀表”,然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞,是對帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評價。儀門背面題詞“光披四表”,原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾,意為堯的功德象日月光渾潤澤四方萬民。
五鳳樓
“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年),是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑,系明清時其的建筑風(fēng)格,為重檐歇山頂式,二層有邊梯可上。
“五鳳樓”亦稱“光天閣”,意為帝堯之功德,光天下之明,兆萬民之福。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽為“五鳳”,在堯廟筑樓經(jīng)念,遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團(tuán)結(jié),天下大治。唐以后歷代筑城建殿時都設(shè)“五鳳樓”,以示河清海宴,國泰民安。 “五鳳樓”下層三孔磚券門洞,直通“廣運殿”。古代祭祀帝堯時,君主從中間步入,文武大臣從旁洞通行。
堯井臺
井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。上古時期,人們都是擇水而棲,沿河而居。堯“尋蟻造井”,人類就圍井而居,改變了依賴河流而住的狀況,遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市,形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井,把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明,把井看做為家,把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱為“天下第一井”。
堯?qū)m古柏
堯井四周有四棵滄桑的古柏,西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”,即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹。
柏抱楸,每年四五月間,柏枝叢中盛開紅色楸花,游人無不稱奇。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來,每逢夏初,柏樹從中槐花盛開,芳香四溢,甚為可觀。
東側(cè)這兩棵古柏,一棵叫“鳴鹿柏”,一棵叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時,突然跑來一對梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫,故稱此樹為“鳴鹿柏”,至今它的枝丫樹杈,長相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古時一僧人從印度移植而來,晝伏夜長,樹壽綿長,每年除夕夜晚,此柏便發(fā)出沙沙之聲,頗似人的笑聲,故稱“夜笑柏”。
蟠龍圖雕
鑲在堯殿月臺臺階上的這個“蟠龍圖雕”,是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的,這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案,被稱之為“天下第一龍”。龍型簡潔古樸,龍嘴銜含稼禾,反映了人類對農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。
廣運殿楹聯(lián)
廣運殿楹聯(lián)是2002年堯?qū)m大修之后,由堯都區(qū)區(qū)長宿青平所撰,著名書法家樊習(xí)一先生書寫。對聯(lián)以根祖為題,高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn),突出了堯廟的根祖本色。
上聯(lián):“居平陽倚河汾深植民族之根”,意為堯定都平陽,依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件,協(xié)和萬邦,形成了統(tǒng)一的華夏民族,所以說,中華民族始于堯,堯都是民族根祖所在。
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