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　　他斬獲奧斯卡金像獎(jiǎng)及英國(guó)電影金像獎(jiǎng)，成為華語(yǔ)電影史上第一位獲此殊榮的美術(shù)指導(dǎo)。在藝術(shù)的世界，葉錦添是一名天生的冒險(xiǎn)者，每當(dāng)繆斯女神招手，他便忘我地投入。正因如此，走進(jìn)他的藝術(shù)世界，便是天馬行空的歷程。

　　人們對(duì)葉錦添的熟知大多始于電影《臥虎藏龍》，在這部奠定華語(yǔ)電影新地位的影片中，葉錦添以獨(dú)特的服裝、場(chǎng)景設(shè)計(jì)開創(chuàng)了獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的電影美學(xué)，世界為之驚艷之時(shí)，他斬獲奧斯卡金像獎(jiǎng)及英國(guó)電影金像獎(jiǎng)，成為華語(yǔ)電影史上第一位獲此殊榮的美術(shù)指導(dǎo)。

　　風(fēng)光背后是幾十年如一日的默默前行。從1986年參與吳宇森的《英雄本色》開始，葉錦添幾乎與華語(yǔ)電影圈著名導(dǎo)演都有過(guò)合作。在那些成功作品的背后，他幾乎以隱匿的狀態(tài)做著場(chǎng)景、道具、服裝，直到他在華語(yǔ)電影上的美學(xué)功力受到世界藝壇的肯定。

　　電影讓大眾記住了他，而他的藝術(shù)創(chuàng)作早已溢出電影的邊界。從傳統(tǒng)戲到現(xiàn)代舞，從廣告、服飾設(shè)計(jì)到文學(xué)創(chuàng)作，低調(diào)前行的葉錦添不斷爆發(fā)出驚人的藝術(shù)能量。特別是在舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作上的影響力毫不遜于電影，不管是亞洲著名表演團(tuán)體《云門舞集》等，還是歐洲著名劇院法國(guó)巴黎小艇歌劇院、荷蘭皇家劇院等，都活躍著他的身影。

　　就這樣，在不同形式、不同場(chǎng)景下葉錦添向世界詮釋著他所理解的東方美學(xué)，而世界的目光也越來(lái)越停留在這個(gè)始終戴著棒球帽、穿著黑、白襯衫的華人藝術(shù)家身上。2003年法國(guó)波席文化中心為葉錦添舉行個(gè)展，是其開館40年來(lái)首次邀請(qǐng)中國(guó)藝術(shù)家做全方位展示。

　　當(dāng)他取得驕人的成績(jī)時(shí)，不安分的藝術(shù)天性又催促著葉錦添發(fā)出新挑戰(zhàn)。2007年葉錦添拋開商業(yè)的束縛，暫別熟悉的影視與舞臺(tái)美術(shù)，投入了讓他更加興奮的創(chuàng)作。于是12月初在今日美術(shù)館，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不同以往的葉氏藝術(shù)世界，由雕塑、裝置等構(gòu)成的當(dāng)代藝術(shù)空間向人們發(fā)出簡(jiǎn)單而純粹的邀請(qǐng)。

　　無(wú)疑，在藝術(shù)的世界里，葉錦添是一名天生的冒險(xiǎn)者，每當(dāng)繆斯女神招手，他便忘我地投入，不管成功與否，有名無(wú)名。正因如此，走進(jìn)他的藝術(shù)世界，便是天馬行空的歷程。

　　電影 一場(chǎng)糾結(jié)的緣分

　　當(dāng)葉錦添一身經(jīng)典裝扮：黑帽、黑襯衣出現(xiàn)在阿布咖啡館，我已在冬日暖陽(yáng)包裹的等待中陷入半睡眠狀態(tài)�？粗�落座后面容和藹甚至有些寡言的葉錦添，我有點(diǎn)懷疑睡意能否消除。然而，話題一旦打開，侃侃而談的隨意、不時(shí)發(fā)出的開心笑聲驅(qū)散了我所有的困倦，發(fā)現(xiàn)他竟是孩童般容易親近的人。

　　談話還是自然地從電影開始了，畢竟他與電影之間的那段緣分是逃脫不開的話題。緣分始于上世紀(jì)80年代香港的一次繪畫大賽，葉錦添在這次大賽中一舉贏得兩項(xiàng)冠軍，出眾的美術(shù)天分引起了著名電影人徐克的關(guān)注。從此這個(gè)一直以設(shè)計(jì)師為職業(yè)愿望的藝術(shù)青年被領(lǐng)入了一個(gè)成就他、也糾結(jié)他的新藝術(shù)領(lǐng)域。

　　1986年經(jīng)由徐克推薦，葉錦添進(jìn)入了日后讓吳宇森、周潤(rùn)發(fā)名滿天下的《英雄本色》劇組，過(guò)起“一邊念書，一邊偷偷拍片”的日子。提及剛剛?cè)胄械臓顟B(tài)，葉錦添說(shuō)只能用“很辛苦”來(lái)形容。電影美學(xué)對(duì)此時(shí)的葉錦添而言只是一個(gè)陌生的概念，于是他只能不斷潛入電影的造型世界：服裝、道具、場(chǎng)景，從懵懂到清晰地掌握一個(gè)執(zhí)行美術(shù)要做的全部。

　　葉錦添心中的“辛苦”不僅來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，更來(lái)自于對(duì)龐大電影工業(yè)中復(fù)雜關(guān)系的無(wú)所適從。回憶80年代的香港電影圈，葉錦添打趣地說(shuō)：自己就像一只走進(jìn)狼群的羊。

　　雖然第一部戲拍得辛苦，但葉錦添總算歷練過(guò)來(lái)，此后“無(wú)心插柳柳成蔭”的他相繼參與了《龍虎風(fēng)云》、《胭脂扣》、《誘僧》等多部電影的拍攝，在與關(guān)錦鵬等諸多名導(dǎo)的合作中，葉錦添踏入了復(fù)雜卻又豐富的電影美學(xué)世界，敏感的藝術(shù)天賦讓他逐步尋找到自己的電影美術(shù)風(fēng)格。1993年葉錦添憑借《誘僧》獲得電影生涯中第一個(gè)大獎(jiǎng)——金馬獎(jiǎng)最佳美術(shù)設(shè)計(jì)，也在此時(shí)，他停下了腳步，不再接拍電影。當(dāng)時(shí)香港電影越來(lái)越少空間可以嘗試新奇的風(fēng)格，而沒(méi)了沖動(dòng)和嘗試的電影自然失去了對(duì)他的吸引力。

　　一離開就是整整7年，然而這非但沒(méi)有阻斷葉錦添與電影的緣分，反而讓他離電影更近了。2000年葉錦添以《臥虎藏龍》美術(shù)指導(dǎo)的身份重歸電影界，他在以東方式美學(xué)的奇幻征服世界的同時(shí)，也讓自己找到了平衡點(diǎn)�！霸俅位貧w電影，心態(tài)大有不同，現(xiàn)在做電影是越來(lái)越自然�！彼�解釋道。

　　回歸后的葉錦添學(xué)會(huì)了收斂自我的部分，盡可能地幫助電影提升整體的價(jià)值。我問(wèn)他：是不是開始妥協(xié)了？一陣爽朗的笑聲過(guò)后，葉錦添略顯嚴(yán)肅地說(shuō)：“我并非把電影美學(xué)看作單純的工作，還是希望做藝術(shù)，因?yàn)閷?duì)電影始終有一種理想。”

　　他對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持從未停止，但今天的葉錦添更加明白電影的需要。聊到《夜宴》、《無(wú)極》時(shí)，葉錦添說(shuō)：大家都在努力做，但在原創(chuàng)性、藝術(shù)性、商業(yè)性之間很多問(wèn)題都還沒(méi)解決好，結(jié)果畫面還行，內(nèi)容上可能缺乏。他冷靜地分析自己參與過(guò)的商業(yè)大片，同時(shí)也以更加寬容的心態(tài)來(lái)看待電影——如今中國(guó)電影是一邊發(fā)展，一邊找出路。這個(gè)過(guò)程中可能出現(xiàn)好的，或者不好的。有時(shí)走得特別快，有時(shí)特別慢。

　　舞臺(tái)劇 重要的藝術(shù)積累

　　離開電影的7年是葉錦添藝術(shù)生涯中非常重要的階段，它不是世人想象中的空白，而凝聚了葉錦添重要的藝術(shù)發(fā)揮和積累。在這段日子里，他廣泛接觸并深入到舞臺(tái)劇的創(chuàng)作中，從臺(tái)灣、歐洲到世界各地，瘋狂的想象和積壓的創(chuàng)作欲，讓他在古典和前衛(wèi)間恣意縱橫，找尋真正自己要表達(dá)的東西。

　　“當(dāng)時(shí)臺(tái)灣很好玩�！币徽f(shuō)起在臺(tái)灣的舞臺(tái)劇歲月，忙到深夜才吃飯的葉錦添就丟下碗筷興奮起來(lái)。在他兩眼放光、哼哼唱唱的描述中，我可以完全感受到那份自由而投入的藝術(shù)家生活。1993年葉錦添在好友吳興國(guó)的邀請(qǐng)下來(lái)到臺(tái)灣，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，這里有一群為藝術(shù)而瘋的人。在“放膽去玩”的環(huán)境里，葉錦添找到了久違的藝術(shù)沖動(dòng)，他樂(lè)此不疲地創(chuàng)作著“最瘋狂”的舞臺(tái)作品。

　　葉錦添說(shuō)那時(shí)自己對(duì)“造型奇怪”的東西有著偏愛，也創(chuàng)作了很多得意之作。在他的第一部舞臺(tái)劇《樓蘭女》中，他將這種瘋狂的創(chuàng)作欲發(fā)揮到了極致。他給演了30年戲的京劇老生設(shè)計(jì)緊窄的彈性戲服，給主角設(shè)計(jì)了一對(duì)夸張的翅膀，為此導(dǎo)演吳興國(guó)將葉錦添設(shè)計(jì)的戲服描述為最復(fù)雜的符號(hào)堆砌。

　　真正奠定葉錦添在臺(tái)灣劇場(chǎng)界地位的是《漢唐樂(lè)府》。從1994年開始他與南音名家程美娥進(jìn)行一系列合作，創(chuàng)作了《艷歌行》、《梨園幽夢(mèng)》等經(jīng)典舞臺(tái)作品，受到廣泛歡迎。在《漢唐樂(lè)府》的創(chuàng)作中，葉錦添開始觀察舞臺(tái)空間、表演的動(dòng)作，他充分感受到舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作與電影相比，為他帶來(lái)一個(gè)多么奇異的空間。

　　“電影是碎的，舞臺(tái)是整的。舞臺(tái)是真實(shí)的，電影是作夢(mèng)。舞臺(tái)會(huì)跟你心里最深處的東西結(jié)合，它是活生生的，而且現(xiàn)場(chǎng)的感受無(wú)法替代；電影現(xiàn)在卻沒(méi)了權(quán)威，更像是消費(fèi)。”在當(dāng)時(shí)，葉錦添并沒(méi)發(fā)覺(jué)舞臺(tái)劇對(duì)自己的影響有多大，然而隨著歲月的累積，這種影響卻越發(fā)明顯。

　　在葉錦添從舞臺(tái)回歸電影后的第一次創(chuàng)作中就出現(xiàn)了很多舞臺(tái)的概念。在《臥虎藏龍》的畫面里人們經(jīng)常會(huì)看到：兩個(gè)人在前面過(guò)招，后面是純粹的布景空間。葉錦添感慨道：“七年不做電影，一回來(lái)就能把衣服的流動(dòng)感、飄逸感很快做到位，得益于舞臺(tái)劇�！钡拇_，做舞臺(tái)劇服飾的經(jīng)驗(yàn)讓葉錦添養(yǎng)成了研究身體跟衣服關(guān)系的習(xí)慣，這種習(xí)慣使他有了能用“衣服改變?nèi)恕钡脑煨湍芰Α?/p>

　　當(dāng)舞臺(tái)劇創(chuàng)作將葉錦添的造型世界逐步推至頂峰時(shí)，也為他開啟了通往中華古典文化的大門。在《漢唐樂(lè)府》的創(chuàng)作中，唐代的音樂(lè)、舞蹈就讓葉錦添為之著迷。此后的舞臺(tái)劇創(chuàng)作中，他更是大量涉足古典題材的傳統(tǒng)戲劇，這段時(shí)間讓他逐步建立起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的信念。葉錦添至今難忘在巴黎小艇歌劇院上演的《梨園幽夢(mèng)》產(chǎn)生了多么震撼的效果，那種成功讓他相信：中國(guó)傳統(tǒng)文化完全可以征服現(xiàn)在的人。

　　于是人們看到在他的創(chuàng)作中無(wú)數(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)古典文化底蘊(yùn)的作品一一誕生。面對(duì)古典的東西，如何從不同的時(shí)代中抽象出來(lái)？葉錦添說(shuō)每一部創(chuàng)作開始前會(huì)做很多考證，包括看歷史書，也會(huì)很嚴(yán)格地和考古、建筑、禮儀等很多方面的專家交流，在這個(gè)基礎(chǔ)上去大膽創(chuàng)新。

　　藝術(shù)展 冥想中探尋出口

　　在藝術(shù)的世界里，葉錦添永遠(yuǎn)是一個(gè)馬不停蹄的行進(jìn)者，他渴望更純粹的表達(dá)。從2003年開始，定居北京的他就好奇地觀察著急劇變遷的中國(guó)社會(huì)，在對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)與自我的審視中，他想尋找一個(gè)出口，于是2007年12月在一場(chǎng)名為《寂靜·幻象》的當(dāng)代藝術(shù)個(gè)展中，各種藝術(shù)媒介自然地成為他尋找出口的方式。

　　在個(gè)展中，葉錦添將藝術(shù)的觸角伸到了從未碰觸過(guò)的雕塑、裝置領(lǐng)域，雖是第一次嘗試，可憑著對(duì)藝術(shù)極度的敏感、很強(qiáng)的組織能力，葉錦添努力探索著各種藝術(shù)媒介的語(yǔ)言�！懊總�(gè)媒介都有它的世界，但我會(huì)有自己的看法�！彼�的自信讓人驚嘆。但看過(guò)個(gè)展后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這的確是有能力嘗試的人。

　　完全沒(méi)有雕塑基礎(chǔ)的葉錦添，用一年的時(shí)間創(chuàng)作了雕塑《浮葉》、《夔》。在被包裹成巨大“黑盒子”的今日美術(shù)館超高主展廳里，單一的聚光燈將我的視線集中在長(zhǎng)達(dá)8米、高度近3米的雕塑《浮葉》上，這是一個(gè)原始的、妄想的形象，一條向前屈伸的人腿有力地支撐著類似恐龍脊椎的長(zhǎng)長(zhǎng)葉子。隔壁的空間里雕塑《夔》，仿佛一個(gè)失去平衡的無(wú)頭身像，在重重的黑暗中跳舞。

　　看這些雕塑，你無(wú)法想象這是創(chuàng)作了無(wú)數(shù)色彩絢麗、精致繁復(fù)造型的葉錦添，色調(diào)是單純的白或灰，造型簡(jiǎn)潔到讓人只感受到直接的力度。對(duì)于葉錦添迷來(lái)說(shuō)，這的確是一次品味的挑戰(zhàn)。在一年的雕塑創(chuàng)作中，葉錦添融會(huì)了多年的經(jīng)驗(yàn)與冥想。早年游學(xué)西方時(shí)葉錦添就對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期大師們的人體塑像產(chǎn)生了興趣，而多年來(lái)與當(dāng)代舞者的親身合作，讓他在創(chuàng)作雕塑時(shí)更好掌握到身體語(yǔ)言。

　　雕塑中那種平衡、不平衡的感覺(jué)是葉錦添對(duì)當(dāng)下社會(huì)充滿矛盾和激情的冥想。他將個(gè)展看作是對(duì)一個(gè)時(shí)代的議題交流。他以“新東方主義”為例解釋道：所謂新東方主義是尋找中華真正的文化，但不是圍起來(lái)去對(duì)抗什么，而是每個(gè)人追上世界的腳步，站在中心表達(dá)你自己。

　　在舞臺(tái)般夢(mèng)幻和打動(dòng)人心的氣氛中，投影、雕塑、攝影、裝置被他用潛在的、情感的邏輯拼貼起來(lái)，人們被牽引著真實(shí)地面對(duì)自己和我們這個(gè)時(shí)代。(李 靜)