在很多影視劇里,妻子考驗(yàn)丈夫的忠誠(chéng)度時(shí)有一個(gè)經(jīng)典的提問:如果我和你媽媽一起落水了,你會(huì)救誰?這個(gè)問題通常讓男人左右為難。但這個(gè)問題如果拋給四川都堰光亞學(xué)校教師范美忠的話,可能就不是問題了。
汶川大地震發(fā)生時(shí),范美忠丟下自己的學(xué)生,如離弦之箭般獨(dú)自跑到了操場(chǎng)。事后,他對(duì)學(xué)生解釋說:我是一個(gè)追求自由和公正的人,卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間,只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我,其他的人,哪怕是我的母親,在這種情況下我也不會(huì)管的。這件事是范美忠自己在網(wǎng)上抖摟出來的。在此之前,他就是個(gè)小有名氣的網(wǎng)絡(luò)聞人。在此之后,他成了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“范跑跑”!胺杜芘堋弊酝滦穆曋,遭到了多數(shù)網(wǎng)友的抨擊。但也有一種聲音在高贊其“坦率”,聲稱逃跑是他的自由,發(fā)表逃跑感言也是他的自由,自由神圣不可侵犯。這種論調(diào)跟當(dāng)下社會(huì)上彌漫的實(shí)用主義和犬儒主義很合拍,他們的核心主張是:只要坦率就足堪原諒一切,自由可以無度到包容卑怯。
其實(shí),范美忠在本能的驅(qū)使 其實(shí),范美忠在本能的驅(qū)使下獨(dú)自逃生,既不是人生恥辱,也不是無上光榮,既不值得批判,也不值得宣揚(yáng),可是范美忠動(dòng)用了自由和公正的名義包裝了膽怯,還拿生他養(yǎng)他的母親做例子來顯示自己略顯涼薄的堅(jiān)定,并且把經(jīng)過和感想發(fā)在了互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代最有影響力的媒體,在網(wǎng)上發(fā)帖的人總是試圖用自己的思路影響更多的人。這就已經(jīng)不再是個(gè)人的選擇,而是成了公共層面的話題。問題在于,網(wǎng)上有這樣一個(gè)傾向,因?yàn)橛憛拏尉樱蛯?duì)真小人格外寬容,甚至有些推崇。范美忠的這席話擺出一副“真小人”的架勢(shì),有些人光看姿態(tài)就已經(jīng)開始追捧。實(shí)際上,真小人固然比偽君子強(qiáng),可畢竟不如有道德底線的人,更不能跟真君子相提并論。坦率不能遮蔽是非,自由也不能包容一切。一個(gè)前進(jìn)中的社會(huì),總應(yīng)該對(duì)崇高道德大力提倡,而不是相反。
作為一個(gè)老師,范美忠不可能不知道他的言論會(huì)引起物議,但他還是吐露了心聲。很難說,他是要通過這樣的帖子達(dá)到功利的目的,但通過驚世駭俗之說吸引注意力的用心是昭然的。這也符合其一貫的行為方式。幾年前,范美忠寫過一篇流傳甚廣的網(wǎng)文《點(diǎn)評(píng)北大歷史系諸先生》,其中充斥著對(duì)很多老師的言談外貌的諷刺挖苦式描繪,對(duì)很多老師學(xué)問文章的不屑和貶低,甚至不乏人身攻擊。如果是要跟老師探討學(xué)術(shù),那就應(yīng)該遵循起碼的學(xué)術(shù)規(guī)范,引經(jīng)據(jù)典、剝繭抽絲地討論問題,可他只是輕率地發(fā)表了各種憑空而來的結(jié)論,很少有推理論證的過程。即使是一篇信手拈來的網(wǎng)文,它也顯得既缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,又缺乏對(duì)師長(zhǎng)的起碼的敬重。不管是親自挑戰(zhàn)倫理常情,還是曝光北大歷史系的“內(nèi)幕”,都引起了轟動(dòng),可見范美忠精通網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律。事實(shí)上,只要點(diǎn)擊率,不要美譽(yù)度,是一大批網(wǎng)絡(luò)寫手的共同特點(diǎn)。這是公民表達(dá)繁盛帶來的副產(chǎn)品,也是互聯(lián)網(wǎng)上需要逐步規(guī)范的部分。
總之,范美忠是一個(gè)雙重的標(biāo)本。從觀點(diǎn)上說,以坦率為姿態(tài),以自由為包裝,損害著社會(huì)上日漸珍貴的擔(dān)當(dāng)心和責(zé)任感。從行為方式上看,以暴露自己或他人的私密之事,獲取言說快感和公眾關(guān)注。這是一個(gè)自由表達(dá)的年代,這樣的聲音出來是正常的事情。這是一個(gè)民智大開的年代,范美忠的主張必將被慎思明辨的人們所摒棄,F(xiàn)在,范美忠雖然還在堅(jiān)持自己的某些觀點(diǎn),但他畢竟已經(jīng)向?qū)W生、校長(zhǎng)和網(wǎng)友道歉,公眾應(yīng)該給他留下重新思考問題的空間。(李星文)
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